李洛和文天祥最后定稿的讨元檄文曰：
“谕告天下万民咸以知闻，自古华夏以堂皇之大，文治之美，教化万邦，泽被苍生，屡开盛世，此独人力乎？乃天眷之。
故华夏而中国，中国之主，概华夏苗裔也。
而蒙元以漠北之凶蛮，恃塞外之马力，就中国之技巧，侵夺中原，奴役百族，兵加四海，荼毒万方，逞凶于当世，怙恶已多时。华夏祖灵有知，莫不痛哭于九泉。
蒙元横征暴敛，变夏为夷，视百姓如鱼肉，待汉人如奴婢，纵豪强如豺狼。腥膻遍地，死者狼藉，民穷财尽，万户同悲。卖儿鬻女者比比皆是，流离失所者十之二三，嗷嗷待哺者不可胜数！呜呼！天下苦元久矣！
巍巍华夏，几成蒙昧之国；煌煌汉家，竟沦猪羊之属。
自古苛政猛于虎者，莫能先之。蒙元之暴政，远迈秦隋。罄南山之竹，难书其罪；决东海之波，流恶无穷。
是以忠臣义士，揭竿而起，直面锋镝，舍身马蹄；而黔首百姓，莫不切齿痛之，民怨沸腾，天下凶凶，末世光景，见于当下。
彼岂有天命哉？无非穷兵黩武，滥施刀兵，横夺华夏神器，沐猴而冠之。故逆天而倒行，悖道而虐民，神人共愤，天必灭之！
古语云，胡人无百年之运，善哉斯言。自铁木真漠北称汗，已近百年，岂非气数将尽乎？拨乱反正，岂非今日乎？
昔华夏先君，黄帝征蚩尤，高阳征九黎，武王征商纣，皆堂堂而发，代天惩恶。吾不肖不贤，亦当吊民伐罪，奉天讨逆。
今提大军三十万，兵起江东，驱除鞑虏，恢复中原。纵粉身碎骨，亦要救民于水火，解民于倒悬，廊清海内，一扫腥膻，重开清平世界，再兴汉家社稷。
吾本李唐后裔，华夏贵胄。为兴复计，岂敢惜名，乃先假托高丽出身，忍辱负重于元廷，折节周旋于狼穴，而今五年亦。今复我陇西郡望，还以汉家之身，岂不快哉！
吾之先世，受命昊天，龙兴晋阳，定都长安。废暴隋，剪群凶，灭秃觉，征高丽，复西域，击吐蕃，安黎民，兴社稷，煌煌一统三百年也。
三百年间，开疆九千里，灭国三十七。有治世曰贞观，有盛世曰开元。以而教化四方，而夷狄俯首，万国来朝，上大唐天子尊号曰‘天可汗’。自汉以来，莫若唐之盛也。
至于今日，而中夏苗裔犹思唐德，泽被后世，昭昭青史，灿灿其言。时人观昭陵，悠然而神伤，设若贞观天子在，黎民何如斯之苦也，而夷狄何如斯之毒也。
吾不肖，不敢以克复祖业为先，不敢以拯救黎民为后。今承高祖封号，愿昊天眷顾，祖宗保佑，重现大唐盛世，则吾华夏万千苗裔，再昂然于世间也。
此檄到日，望华夏百族万民，云集景从，伐无道，诛暴元，勠力同心，共襄大业！
而冥顽不灵，认贼作父，抗拒王师者，吾之刀剑未尝不利于蒙元，勿谓言之不预也！
正告蒙元鞑虏，中原丰壤，乃稼穑农耕之乐土，非尔等之牧场；华夏子民，乃贵重文明之苗裔，非尔等之奴婢。若知天命，当还我中原，释我子民，回归漠北，安心游牧，以赎罪愆也。
若怙恶不悛，逆天而行，则天兵到日，悔之晚矣。其时纵想牧马于漠北，岂可得乎！
吾祖太宗皇帝曾言：自古贵中华而贱夷狄，朕独爱之如一。
太宗此言，亦吾之所宗。无论汉人，不分族属，但有心慕汉家，甘沐教化者，则皆华夏之，吾亦爱之如一也。纵蒙古色目之人，若洗心革面，诚心归附，亦吾之赤子！
殷殷以告，咸以闻之。
征元大都督、唐国公李洛。唐四年四月十五。”
李洛反复看了看檄文，觉得已经面面俱到，就不再修改了。
“君上，此檄一出，必能涤荡人心，鼓舞神州士气！”文天祥也很满意的说道。
这篇檄文，因为照顾受众面，所以浅显易懂，并不深奥晦涩，略识文字之人，都能看的明白。
（别骂我吔，其实是我写不出来深奥的，就这玩意儿，也写了三个小时才定稿。李洛也就罢了，关键是黑了文天祥啊！文天祥表示：这最多是秀才的文章，我是状元，我没写过！）
李洛笑道：“文先生还不知道萧隐的檄文吧？萧隐说元廷是魔巢，说忽必烈是大魔头，还说弥勒佛托梦给他，让他做天子。他的檄文还说，要杀尽蛮夷。”
文天祥摇头，“此人走了一招昏棋。岂能说杀尽蛮夷这样的话？除了蒙古色目，这南方还有几十家蛮夷吧？他杀得完么？平白增加很多敌人。”
文天祥说的不错，所谓蛮夷，如今是指汉人之外的其他族属。比如南方的瑶，苗，侗，畲等。但问题是，很多“蛮夷”和汉人都是和睦相处的。事实上也不算真正的蛮夷。
萧隐说要杀尽蛮夷，显然是扩大了打击面。
相对而言，李洛和文天祥写的檄文，就明智多了，也更加大气，没有萧隐那么狭隘。
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