龙虎山下天师府。
龙虎山一脉，自第一代张天师至今，历朝历代，多受优容。大明尊道教，连着这天师府，也在朱室当国之时，屡次扩建。其规模宏大，不输于王爵之府。
不过天师府多是天师一脉的寻常道士居住之处。如张天师、少师这等修行中人，若无事，多在山上修行，远离尘世。
说来龙虎山与嬴翌有过两次交集。第一次是张少师，第二次便是张天师。而二人态度截然不同。
张少师倾向于嬴翌，认为他是明主。而张天师倒也并非觉得嬴翌不是明主，他认为嬴翌的确是个雄主，然而嬴翌的理念，让他反感，由此心生不虞。
当初张天师因一枚新钱之故，不经通报，借法术之利，迷惑兵卒，险些与嬴翌打起来。第一次见面，便没有好印象。随后嬴翌的条件，更让他分外恼怒。修道士世外之人，怎能听凭嬴翌调遣？若得如此，道统何在？道家逍遥之心，何在？
张天师彼时甚至生出扶持他人，与嬴翌相抗的心思。
不过一路南下，张天师思来想去，认为龙虎山若亲自下场，一则有违祖制，二则被牵连进红尘之中，怕有灾祸。
要知道，天师教历代受到优容和尊敬，一是因为法力高强，等闲不敢招惹。二则便是从来没有亲自下场参与过国家之事。
他与嬴翌，乃理念之悖。互相之间实则并无仇怨。若一怒之下将龙虎山牵扯到争龙夺鼎的漩涡之中，后果实在堪忧。张天师亲眼见过嬴翌，知道此人厉害，还曾在河南观察了好一阵，更知道翌政清兵强。便扶持人与之作对，失败的可能性极大。
一旦失败，亲自下场的龙虎山，必定遭到嬴翌报复。说不得张家的道统，就要绝在他手中。这是万万不能接受的。
亲自下场不能，但嬴翌的理念，那种坚定，张天师深有体会。若等嬴翌建国立宗，一道圣旨下来，要龙虎山效力，要取走龙虎山的典籍，到时候龙虎山又该何去何从？
为了这事，张天师与其子少师多有争论，但一直悬而未决。
直到这回，北方的风暴吹来，张天师再也无法坐视。于是从山上下来，召集府中耆老，商议定论。
“夏主大破鞑虏，其势已成。我在山上望气，但见北方祥云升腾，已势不可挡。”
张天师微微叹了口气：“夏主真雄主也，我虽与之相悖，却也佩服不已。然而夏主太过霸道，当初我见夏主，其言修道之士亦在人道之中，要取龙虎山典籍，令修道士听命帐下。此为我所不喜。”
最后道：“若修行只是为凡俗帝王效力，那与红尘学子相比，你我修道士又有什么分别？我等承祖宗遗泽，历来少有理会凡务，亦少与红尘牵连，便则有所沾染，也超然物外。你我只为求得长生，证的大道，得一逍遥。若为人指使调遣，呼来喝去，逍遥不存矣。”
“父亲。”少师稽首道：“修行为长生，为大道，为逍遥。然数千年以降，可有得长生大道，真逍遥自在者？我辈修道士，虽修道于山林之中，但亦在人道之下。夏主有一句话，孩儿分外赞同——若连人都做不好，怎么成仙呢？”
又道：“父亲何必在意那口头上的逍遥呢？松云真人信上所言，父亲为何不肯相信？夏主非常人，有玄奇在身。已有不少同道为其效力，此乃大势，若我龙虎山不加顺应，早晚必有灾祸啊！”
少师言之松云真人，便是当初盱眙外松风观的那位老道。当初少师北去，至盱眙，便落脚松风观。史可法遣阎尔梅相随，请少师代为探查嬴翌底细来着。
当时松云真人有言，若得嬴翌有人主之姿，可平外患，他定要主动相投，为其效力。
果然，北方传来崇祯退位，大明灭亡，东虏入寇之兵全军覆没的消息之后，松云真人立刻启程北上。如今早在月牙谷与李真人为伴。
到如今，松云真人早上了人道榜，与李真人及后来主动投河南的几位修道士一起钻研元符之妙，亦曾多次书信龙虎山，告知一些玄妙，竭力邀请张天师再赴河南，但并未得到张天师的回应。
“松云道友之信，我非视而不见。”张天师叹了口气：“然则信中所言，匪夷所思。便是我修行玄法多年，亦觉不可思议。竟道夏主已手握人道，实在是荒谬。人道飘渺，无形无迹，如何手握人道？我实难相信。”
张少师闻言不禁叹了口气，张天师已是顽固不化了。或许人老了，便是如此。正如其他几位耆老，也是同样看法。
他道：“父亲，夏主起于微末，至今不到三载，便已成大势。连那精骑无敌的东虏，亦如土鸡瓦狗。这难道不是不可思议的事吗？遍数千年，哪里有这样的事？若非夏主有玄妙在身，又怎么可能？！父亲与松云真人相交多年，难道不知道他的为人？松云真人何曾口出过诳言？”
又道：“父亲念念不忘夏主新币，那新币材质非常，父亲以之炼符，无所不利。那等宝材，可是寻常手段所能炼造？”
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