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20小说网 >> 反转修真时代 >> 第434章 练剑

到目前为止,信息中教给了常乐除拳脚之外的兵器,有刀棍两项,但是却还有剑枪两样。

正所谓十八般兵器,能赢人的主要是刀枪剑棍,其它的都是个人玩。

剑这种兵器,开双刃身直头尖,横竖可伤人,击刺可透甲,凶险异常,生而为杀。

其两边都开了刃,有着笔直的剑身和尖锐的剑尖,舞动时向正反两边施展都具有杀伤力,用剑尖攻击可以轻易穿透甲衣,是非常危险的武器,常使人险像丛生,是一种单纯为了杀人而存在的兵器。

其属于“短兵”,有“百兵之君”的美称,又称作“轻吕”,“径路”,“长铗”。

而用剑有着“一眼二足”的说法,其意思是说,在使剑技术中第一重要的,是用眼去观察对手的动作意图,其次是脚步的灵活性。

眼法要求将对手的全身都监视起来,具体实施时眼睛要注视对手的眼睛,用余光注意对手的手脚,忌只看对手的刀尖而不顾其它。

此外还有一种“注视远山”的方法,就是用眼睛远望一个特定目标,最好是几千米外的山峰,还有对快速运动的目标,作跟踪注视训练等等,如同用刀在练习者的眼前舞动,练习者要始终明了刀尖运动的线路。

如果两人握刀对立准备战斗时,两人的间隔就是格斗距离。

而格斗距离就又分为三类,即一步一刀距离,远距离和近距离。

双方对峙站立,双方的刀尖交叉约一拳左右,这就是一步一刀距离。

这一步一刀距离是实战中,使用最多的距离,攻者可以前进一步就能击中对手,守者只要后退一步,就可以躲开对手的攻击。

这种距离的长短,是由个人身材的高矮和步幅大小决定的,每个人都必须在训练中加以体会,随着技术的不断上进,自然会产生一种最佳的距离感。

而两个人在持刀姿势对峙站立时,刀尖间隔一拳距离以上,则为远距离。

在远距离站立时,攻者做单一攻击动作是击不到对手的,必须连续两次步法移动,才能击到对手,如果双方实力悬殊,弱者往往采取这种距离站立。

而如果两刀交叉二拳以上,则为近距离,近距离站立时,双方的刀处于互相格挡抉态,只要一方松动或后退一步,另一方就破刀而入,击刺过来,这种距离一般在势均力敌时出现,在近距离格斗时,手臂和腰身需具备力量上的优势。

在用剑中的“空隙”一词,意即失误,它共有三个方面,分别是心理准备上的空隙,准备架势上的空隙,动作技术上的空隙。

在交手中,对手的技术与体力都在我的意料之内,我就会感到踏实,但战斗经常出人意料,双方的优劣只有在战斗中才能明确。所以做好不顾一切,坚决压倒对手的心理准备,才能说是无心理空隙存在,一旦有所顾虑,就有空隙存在,顾虑越多,空隙也就越多,而心理上的空隙,又是动作架势与技术上空隙的根源。

而一个好的斗剑准备架势,往往是“无懈可击”的,好的姿势,不管是从正面或是从左右两侧看,都是非常严谨的,反之容易被对手攻击的姿势,都是有空隙存在的不良的姿势。

在需要由进攻变换防守,或者由防守转入进攻时,凡不能马上变换的,就是动作技术上的空隙。

此外某种技术的发挥欠佳,动作的路线不正确,用剑不恰当等等,也都有“空隙”存在,要使技术上无空隙存在,除了技术正确熟练之外,还要其备快速灵活的素质。

而所谓的悬,就是待势进攻的意思,待,就是等待进攻,即防守的意思。

所谓“悬待一致”,意即攻防相兼,能攻能守。

在用剑中,要学会能攻能守,掌握战斗的主动权,对手强攻时,我要防守得住,对手后退时,我能及时攻击。要攻要守,皆由自己的意志决定。

在使剑时将心理上的弱点,可概括为惊、惧、疑、惑四个方面,它们是战斗失败的原因之一,因此必须戒除之。

在战斗中,当面对对手的攻击,我不能应付、技术施展不开时,心理上容易产生动摇慌乱,对手的一个出其不意的动作或声响,往往会为之一惊。如此,虽然时间短暂一般不到一秒钟,但它会成为对手攻击的绝好机会。

而当战斗场合被一种“你死我活”的紧张气氛笼罩着,或者被对手一阵强攻之后心生不敌之感时,意志脆弱者往往会产生恐惧感,以致肌肉僵硬,反应迟钝,动作滞呆,如此再遇到强有力的攻击,必定溃败。

而当对手的攻击动作过来时,一时不能明辨虚实而产生疑惑,如对手举刀扑过来,到底是攻我头部呢还是手腕?

这一时捉摸不透便产生疑惑,以致动作犹豫不决,对对手的攻击拾不及防,此外对自己的技术缺乏自信,怀疑自己的战斗能力,也会造成被对手攻击的机会。

在战斗之中,瞬息多变,若心理迷惑,不知所措,必定会遭到对手的攻击。

而所谓的残心,即在发动劈、刺等攻击动作之后,必须立即收剑,保持基本姿势和做好防范对手袭击的心理准备。

而冷弹劲,是指用剑格斗中使剑的用力方式,在攻击对手时,出剑必须有一种冷弹的劲力,既清楚有力,又轻松自如。

这样不攻则已,要攻就如同“离弦之箭”,使对手防不胜防,冷弹劲产生于肌肉的爆发力之中。

使剑不提倡用僵力,“一拳打死牛”的笨力,再强大也是没有用的,它提倡出剑快速、轻松、自如,每出一剑,都要犹如闪电一般。

关于用剑的理论中对人的内在要求很高,其中以“寸田丹田一如”与“丹田调息”为主要理论。

剑理认为人的两眼之间谓“寸田”,脐下为“丹田”,这两处也称为上丹田与下丹田。

体气凝集于丹田,则身体健康,精气集中于丹田,则使人勇猛、骡悍。

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