&nb“极端情绪化是极端理性化选择的结果？有意思。”冯落衣点点头：“我可以听一听依据吗？”
&nb“仙盟对于王崎此人有着非常深入的情报收集。这主要来自于三个方面。”马忠尚道：“首先，早期的监控是对一个谪仙的标准配置。然后，就是对天才弟子的道心评估――这主要是在他提出了完备律之后。第三点就是针对即将成就元神之人的例行评估――这项评估是对每一个即将突破到元神的人都要进行的。只是王崎现在的实际境界才结丹初期，本月才显露出元神法域的能力，所以这个评估并没有进行多久。”
&nb仙盟自创建以来，就一直处于战争状态――和整个宇宙、几百亿年的战争。
&nb所以，现在的仙盟一直小心翼翼。
&nb对于每一个潜在的敌人以及潜在的“自己人”，仙盟都是万分谨慎，不敢有丝毫疏漏。
&nb王崎不知道，其实自己离开仙院之后，就一直处于最严密的监控之下。这种监控当然不是派一个元神期的宗师全程追踪，而是通过有限的监控法阵、每一次万仙幻境的使用记录、王崎其他熟人的言谈等等，从多个方面、最细节处构建模型，反推王崎的心灵。
&nb这反而只需要一些结丹期以下的人就可以完成。
&nb而王崎离开神州，在西海寻觅月落琉璃的时间里，他也始终处于冯落衣的视线之下。
&nb王崎在灵凰岛的所作所为，则由他自己报告给仙盟。
&nb这十年，仙盟知晓的关于王崎的一切信息都成为了暗部某个机构的资料，用于对王崎进行彻头彻尾的分析。
&nb“我之前提到过，王崎曾经有研究生灵之道的经历。这一份经历对他的影响也非常深。”马忠尚道：“在神京，阳神阁弟子辰风书房里的书籍当中，有几本留有王崎写下的随笔、眉批。我们曾在一本书中发现过这样的批注――‘感性生理性，理性依感性而存’、‘如果没有感性，理性就会失去动力，甚至走向自毁’。而辰风的学术理论当中，呈现着明显的类似倾向。辰风的未婚妻艾轻兰也有类似的言论‘理性是演化而成的一种生存能力，而感性才是生物的本能’。”
&nb“结合王崎的种种行为，我们可以认为，王崎本人是非常相信这个理论的。所以，在一切不涉及原则问题的诚下，他都完全遵从自己的本能，想到什么就是什么，绝不让自己感到一丝的不快。”
&nb“自己选择？”冯落衣再次困惑了：“你之前也说过，王崎情绪化的一面，在刚刚进入我们视野的时候就有了。那个时候，他还不认识任何天灵岭的弟子。”
&nb“这一点我刚才也提到过了，成长。”马忠尚道：“王崎其人，在进入仙院的时候是处于一种非常缺乏理性、横冲直撞的状态――甚至还有渴求力量，同时修炼太多功法，结果自己差点废掉的记录。只是从仙院开始，他就逐渐有所改变，并开始在学术上有所追求。我们猜测，应该是逐渐有了对求索大道的兴趣吧。”
&nb冯落衣点点头：“你继续。”
&nb“王崎之所以表现得情绪化，是因为他认为，保持自身感性就是保持理性有序运行的方法。他看似癫狂，实际上只是如同一个小心翼翼的匠师，维护自己理性长久运转。只不过，他做的程度有点过，好像对于‘失去感性、理性无所依托’这件事存在恐惧――简单来说，他就好像曾经处于生无可恋的状态一般。这一点我们很难理解。”
&nb“而王崎此人的道德观也是这样。他对于一般人的道德观有着正确的认识，也通晓法律条文。只不过，这些对他的约束性并不是很强。他之所以在平日里遵纪守法，是因为他也相信自己曾经做过的另外一个证明――‘做好人能够保证长期利益’。”
&nb“由于‘做好人’就是‘利益’所在，并且他又存在正常的道德观与价值取向，所以他在大多数时候都会顺应这种价值观，表现得乐于助人。但是，如果真的存在‘无法同化的敌人’，他就会呈现完全相反的态度――比如，灵凰岛之战。王崎如果确认一个古法修对他而言还无价值，或者负面价值大于正面价值，他就会毫不犹豫的将之杀死，并且不会因此产生丝毫魔念。”
&nb冯落衣问道：“你们觉得，他存在好杀的魔障吗？”
&nb马忠尚摇摇头：“完全没有。甚至相反，王崎此人非但不喜欢杀戮，反而在一定程度上会选择尽量避免杀戮。只是在需要杀戮的时候，他大开杀戒也不会产生负面念头――这么说吧，如果杀一救百是成立的，那么王崎执行起来不会有丝毫犹豫。”
&nb“还真是……”冯落衣道：“一个怪人。”
&nb“由于王崎故乡已经毁灭，所以他童年的痕迹已经消失――兴许在逃的不准道人多少知道一点。对于王崎的童年，我们只能如此推测。”马忠尚道：“他是一个天生的求道种子，只是幼年就表现出了过于缜密的思维能力，导致周围无法理解他。因此，他也与他者有了巨大的疏离感。只是，在进入仙院之后，他才发现自己不是怪异之人，世界上真的有如此多志同道合之辈，所以他才有所改变。”
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