要说杨峥对大明的其他机构，什么五军都督府，什么十三清吏司、仪制、祠祭、宴飨、精膳四清吏司、营缮、虞衡、都水、屯田四清吏司不知道是什么，但翰林院却是如雷贯耳，而且还知道它的地位十分的崇高。
翰林院可以说，是古代长期存在着一个带有浓厚的文化学术色彩的官署——翰林院。尽管其地位在不同朝代有所波动，但性质却无大变化，直至伴随着传统时代的结束而寿终正寝。在院任职与曾经任职者，被称为翰林官，简称翰林，是传统社会中层次最高的士人群体。
这个特殊的官职，最初从唐代而来，玄宗时，遴选擅长文词之朝臣入居翰林，起草诏制，翰林院因此逐渐演变为草拟机密诏制的重要机构，任职者称翰林待诏。此前，起草诏制本是丞相府属官“中书舍人”之专职，而玄宗以其草诏难以保密且难应急需，从而挑选擅长文学之亲信官员充待诏，以备草拟急诏，兼有撰写诗文、以颂太平之责。开元二十六年，另建翰林学士院，将文学之士从杂流中分出，供职者称翰林学士，简称学士，本身无品秩，以原品入值。从此，“职清地禁，杂流不入”。着名诗人李白、白居易，皆曾供职于翰林学士院。翰林学士初置时，并无员额，后依中书舍人之例，置学士六人。宪宗时，择其中资深者一人为承旨，以统领诸学士。“
“安史之乱”后，战事频繁，翰林学士地位愈发重要，不但在草诏方面分割中书舍人之权，且在得参谋议论方面分割宰相之权。宪宗以后，翰林学士承旨往往晋升为宰相。随着时光推移，翰林学士与中书舍人分工日趋明确。学士负责起草任免将相大臣、宣布大赦、号令征伐等有关军国大事的诏制，称内制；而中书舍人负责起草一般臣僚的任免及例行文告，称外制。二者并称两制，而内制重于外制。宋沿唐制设学士院，也称翰林学士院。翰林学士充皇帝顾问，宰相多从翰林学士中遴选，自此翰林院开始发挥了它真正的作用，有大宋一朝，宰相大多数出自翰林人，这也使得翰林院在官员心目中的重要地位。
朱元璋建立大明后，多数制度继承了大宋一朝，翰林院亦是如此，不过在大明翰林院成为外朝官署，并规定一甲进士三人直接入翰林之制，状元授修撰（从六品），榜眼、探花授编修（正七品）；还创立庶吉士制度。所谓庶吉士，就是在新科进士中再行选拔，以《尚书•；；立政》篇中所云“庶常吉士”之简称名之，在院学习三年后再试，合格者留院，称留馆，余者外委为他官。但因曾就学于翰林院，世人对不能留馆之庶吉士也以翰林视之。自此，“非进士不入翰林”。而自明tai祖废丞相之后，成祖设内阁，置大学士，与丞相相类。大学士均出自翰林，“非翰林不入内阁”。翰林院成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。
进入翰林院的翰林未必就有什么行政实权，但名贵清华，是皇帝的文学侍从，有的还实际上是皇帝的老师，他们所处的位置却很重要，即使那些达官显贵，也是不敢有丝毫慢待。甚至权贵们也不得不敷衍他们。因为他们手中有笔，有皇帝赋予的特殊的发言权，翰林们结成“清流”，看准时机，往往一封奏折，就可撼动甚至摧毁一个强大的权力派系。皇帝更是容许清流们“闻风言事”，即使言错了，也不十分计较，起码是不能杀头的，因为那样就要背个“堵塞言路”的罪名，这是统治者很忌讳的事。
因此，朝中地方大员为了稳定自己的地位，就设法拉拢翰林们。夏天要给他们送“冰敬”，冬天要送“炭敬”。不是真的送冰、送炭，关心他们冷暖啊，就是变相的一种贿赂，送的是白花花的银子，或者银票（就是取钱的支票呀）。不过这种贿赂呢，已经变成一种“你知我知的规矩”，一种官场的“正常来往”，连皇帝也不去追究的。呵呵，那意图啊，就是希望清流们帮他们在皇帝面前说说好话，起码不要找他们的麻烦。可以说，进了翰林院的好处可以说不少，最直接的表现，待诏于院中，以备皇帝召见，陪伴天子下棋、作画、写字并为其占卜、治病。总之，他们各以其专长为皇帝游居宴乐服务，若是被皇帝看顺眼了，嘿嘿，入阁大有可能？因此，进入翰林院可是大明读书人梦寐以求的地方，杨峥倒是没想到皇帝对自己如此照顾，不免有些惊愕。
胡滢不动声色的皱了皱眉头，心道：“看样子皇帝还真有点让他进入内阁的意思，虽说他年纪轻了点，可在翰林院磨砺了几年，谁知道将来会有什么结果呢？”
于谦则是一脸的羡慕，不过这羡慕是羡慕不来的，自己虽也是进士出身，可成绩还不算太优秀，想进入翰林院那是梦了，而人家却是皇帝点名进入，那足以说明，杨峥在皇帝心目中的地位不低，而且进入翰林院之人，多半文词、经学卜、医、棋、术等都十分的出色，看来这位杨兄弟腹中学问也不简单啊。
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