“肯定的，如果有这种人，我拜他为师，这都无欲无求了，还参加什么比赛。”
解诸道：“参加比赛，首先的想法，绝不是什么重在参与，而是赢，至于能赢到哪种程度，或许赢个第一很难，但赢个第十呢？或者说把面前的对手淘汰掉呢？我相信参加的人都是有这种想法的，如果第一轮比赛地时候，就抱着一种输了无所谓，并且没有一点点想要赢的意思，那我觉得这个人估计十有八九是个托。就算是被迫参加的，我也不相信对方不会产生一点儿想赢的想法。”
“是这个道理。”希北风道：“话题到此为止，咱们看下一则论语。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。绘事后素：绘，画。素，白底。起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。”
希北风解释了一番后，道：“大众的评析是这样子的，子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。”
“这种联系，也太牵强了吧。”解诸无语地道：“明明诗经里就是描述一个普通的事实现状，结果子夏却扯到了仁和礼上面，不得不说，这胡扯的能力，比老师强的不要太多。”
“额，人家这是触类旁通，闻一知十，举一反三，怎么能说是胡扯呢？”
希北风道：“当然了，确实在俗人们看来，这打扮都能说到仁和礼上面，简直是脑洞大过天。起码我一开始也是觉得，啧啧，这个还真是厉害了啊。这都能扯过去，而且还是老师和弟子一起扯，总感觉那个画面有些魔幻。但是呢，仔细想想，还真是没有差多少。”
“有个好底子，再稍微打扮一下，就很漂亮了。”解诸道：“所以，先有仁，然后再稍微遵守一些规则，就能够成全礼了？”
“是的，就是这样。”希北风道：“这里其实并没有什么问题，只不过是两个事情偏离得太远，但是仔细剥开表象看本质的话，完全是一模一样的道理。关键，从这件事情，咱们完全可以看出，孔老夫子，额，脑洞确实也不小。而且，还很接地气，弟子说出了这么个事情，他居然还夸奖，你真是个能启发我的人。”
“为什么我觉得有点儿无耻呢？”解诸无语道：“我一想到一个老头子跟他半大老头的学生谈一个女人本身姿色不错，再稍微化妆就很漂亮了，两个人或许眉来眼去，互相表达了一番暧昧的笑意，然后接着就若无其事地互相吹捧，说这是什么仁，那是什么礼，咳咳，恕我直言，这分明就是两个男人谈女人谈过头，然后硬是拐弯变成圣贤谈论礼和仁了。”
“你这么说也不是没有道理。”希北风笑着道：“就像咱们平常，几个男人聚在一起的时候，说的话题要多污能有多污，但要是又女神突然大驾光临，一个个立刻敛容正色，把刚才不正经的话题扯成一个高大上地哲学问题，然后在那边瞎吹胡侃，却不知道女神对这个压根不感兴趣，最后一个个错失女神。”
“这不是正常的吗？他们自己都不喜欢的东西，还能指望谈论了之后，女神听完能感兴趣？”解诸呵呵道：“怕不是女神也知道，几个人不过是在装……”
“那么，该如何引起女神地注意呢？”希北风道：“下三流的话题肯定不能随便谈，除非已经亲近到一定程度了，但一般到了那个程度，别说是下三流的话题，就是下三流的事情都能做了，所以这个没必要讨论。那么反过来说，太过高级的话题，其实也是这个道理，不熟悉地时候最好别说，等到熟悉的时候，其实说不说，说什么都是一个样子的。”
“最好的接近方式，还是一些接地气的普通话题。”解诸道：“例如，今天天气怎么样。”
“没错，如果是下雨的话，无不无聊啊，我陪你。”希北风笑了笑道：“如果是晴天的话，天气不错，出去逛一下？”
“咳咳。”解诸道：“老师你是在认真的吗？”
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