“感觉好像还倒在孔子的那一边上了。”解诸道。
“肯定是倒在孔子的那一边上的。”
希北风道：“要知道，古代君王，几乎没有什么东西可以限制住他。或者说，没有多少人敢去限制他。既然人不能限制他，那就得靠其他的东西来限制他。显然，道德这种东西最好了，听起来很好，做起来也很麻烦，而且基本也没有太多可争议的地方，君王一个行为道德不道德，就是普通民众也能分辨得出来。”
“这听着怎么又有点像阴谋论了。”解诸道。
“实际上，要求道德，是一种阳谋。”希北风道：“当然了，从孔子的角度来看，这对君王自身是好的，对国家人民也是好的，并不存在什么阴谋阳谋之分。只是从咱们的角度去分析的话，怕不是就有点，挟百姓而困君主的意思。”
“但很可惜，并没有谁接受孔子的建议，当一个所谓的明君。”解诸道：“反而孔子流浪多年，都没有真正被谁请进权力中心。”
“但是他所追求的仁政，却因为论语的流传，而成为克制君王的一桩利器。”
希北风道：“虽然这利器也得遇到合适的人才能发挥作用，但是好歹也是提供了一些理论基础，后世但凡出现昏君，必定有人上去来一番跟子曰过的东西差不多的言论，企图将君王的私心压制下去。至于是否成功，就是另外一回事了。”
“毕竟说到底，克制君王，这件事情，本身就是一个笑话。”解诸道：“只要有一个最高位置，那么其他人就一定是在他之下，想要节制对方，无异于痴人说梦。说到底还是得寄托于这个人不够狠，或者想留名青史，否则的话，子怎么曰都不算数，人家爱怎么办就怎么办。”
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