“哎呀，是这样啊。那岂不是我们在那座山前不能叫自己的名字，不然也会变成石像？”花弧有点白痴的问。
“是啊，据说在这座石窟，大家如果在哪座石像前面能够听到自己的名字，那就是你前世的机缘。如果是想求子，求姻缘，都是这样啊。就是要感应到自己的名字，然后你看见的那尊佛像应该就是你想要的缘。”胡姑娘继续忽悠。这些古代人真的是见识短，听风就是雨。可是贺六浑知道，现实中宗教的魅力实在是太足，宋代以前，哪一次农民起义没有宗教的影子？
一听到这些东西，侯景等人更是坐不住了。花弧眼神里的期待，那是显而易见了。看来这次赶去石窟是不可能改变了，贺六浑总感觉有种被骗的味道。不过，幸好都有马，30里路还是不成问题。
最郁闷的就是看不清胡姑娘的表情，看样子这个家伙才是罪魁祸首。不然各位兄弟晚上一起去酒楼坐坐，还能看看美女跳舞，听听曲，不亦快哉。跑到那么远的荒郊野外，真的是醉了。
在贺六浑看来，胡姑娘已经有点灾星的味道，走到哪里都出事。所以出门之前，该带的武器一个不少，惹来花弧一顿白眼，说又不是打仗，搞得跟出征一样。
一路无话，一路平坦，十几个人很快就来到平城佛窟。
有了胡姑娘绘声绘色的这个传说，加上佛缘这个说法，该来的不该来的，都过来了。胡姑娘带着两个亲卫，一路上和花弧妙语连珠，笑声不断。就是不和自己一句话，所有人都看得出来。侯景屁颠屁颠的跟在花弧身边，也在笑呵呵的听。
只有司马子如和自己的哼哈二将是牢牢的跟在身边，可是那个阿末图不停的回头看，贺六浑真想一鞭子抽死他，这个重色轻友的小猴子。
其实，就算胡姑娘不说，贺六浑自己也要来一次。因为在宇文创智最后自刎的前一刻，说道这个平城石窟。说到这里的第八窟，有一个天大的秘密。贺六浑相信宇文创智，因为自己记得 宇文创智最后那刻的眼神很清澈也很绝望。说出这个秘密后，反而轻松许多。我就一个小幢主，宇文创智要害我又有何用。不来这里一趟，贺六浑心底是肯定绕不过去的。
真来到了武周山，贺六浑也感觉自己被镇住了。
山不大，也不高，最多 但是很长，绵延数里。山上基本都是光秃秃的，典型的砂岩，硬度不会太大，利于雕刻。这里游人甚多，很多都是伏地跪拜，每尊如是。
纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米高，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，甚为壮观。他们的形态，神彩动人：有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，色彩斑斓，有的 佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。
佛像为什么要刻那么高大，就是要让可怜的人们有畏惧自省之心。 佛教的宗旨：放下一切贪念，放下功名利禄，轻松的生活下去，在平淡无奇的生活境界中度过一生。所以才提乐善好施，热心助人摆脱红尘烦恼，皈依佛门，修其正果。
更让贺六浑惊讶的是昙曜五窟，是由昙曜和尚主持开凿的第一期窟洞，也是平城石窟最引人注目的部分之一。据《魏书·释老志》载：“和平初，……昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模，雕刻五尊大像。这就是佛教最聪明的地方啊，把佛教的神像与世俗的政权巧妙结合，哪里还不会发扬光大。
这五窟规模宏大，气魄雄伟，每尊坐像都是十米以上。外壁满雕千佛，顶上都摹拟椭圆形的草庐形式。造像主要是三世佛（南无过去佛、现在佛、未来佛），形体高大，占窟内主要位置。
为了迫使膜拜佛像的人产生高不可攀的强烈感觉，刻匠把洞窟前壁与巨像的距离设计得很短，洞顶又做成下宽上狭的“草庐顶”，顶礼膜拜的人门只有极度昂头才能瞻仰到，这样，本来就硕大的佛像就更加显得顶天立地了。
走到第20窟，贺六浑也呆住了。这里是露天造像，拜天灾人祸之赐，因战火和风蚀使洞前壁坍塌，里面的佛像才露在光天化日之下。正中为释迦坐像，高13.75米，面部半圆，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，两肩齐挺，形成稳固的三角形，造型雄伟，雕饰精美，气势浑厚，是平城石窟中最富有代表性的作品。
这些佛像让正在观看的这伙人瞠目结舌，一个个顿首施礼。花弧特别搞笑，走过每一尊佛像，好像嘴巴里面都在念叨什么。贺六浑靠近他一点点，花弧自动离开一点点。其他人也不能靠边，都是自己在轻声念叨什么。搞得一个大队伍逐渐开始分开，因为每个人都有点神神道道的。
贺六浑心下大笑，这肯定是胡姑娘搞的鬼。都真的认为要听佛像了，真是醉了。
当然贺六浑也不希望别人跟，因为自己最想找的就是第八窟，这是目前自己最需要的东西。所以，在熙熙攘攘的人群中，大家居然各自分开了。
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记得把所有名字，换成谐音。不然惹来*烦
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