“越青奉师命入秦，见过秦王和新晋圣人！”
邹衍的弟子也开口介绍自己，声音软糯，话罢上前递给赵淮中一卷竹简，正是邹衍的手书。
李斯也递出一卷竹简道：“我师荀子，除了手书，还让我送来一匹圣人坐骑，此坐骑受圣人教化，已经通灵，恰可匹配新圣。”
圣人之间要互相送小礼物吗……赵淮中思忖。
荀子送的坐骑应该很有些特异之处，赵淮中决定一会去看看。
见李斯二人已经交代完了要说的话，赵淮中摆摆手，让两人下去。
李斯心下略感失望，他此番入秦，除了送信，还想谋个好出身。
所谓习得文武艺，卖与帝王家，就是这个意思。
不管你有多少才华，最好的出路总归要辅助明主，成就伟业，千古留名。
李斯此时已经看出唯独大秦统一有望，所以对于此番来见大秦储君颇多寄予，视为人生中最重要的机会。
然而赵淮中话都没多问一句，对他这个荀子门徒也没多看重的样子，只在进门时扫了他一眼，让李斯满腹的才华没有半点施展的机会，故而略感失望。
不过他很快就压下了心里的情绪，不动声色的躬身告退。
越青也在施礼后，转身去了。
两人走后，赵淮中先展开荀子的竹卷，入目的笔墨苍劲中正，共千余言。
荀子除了对赵淮中成为圣人表达了喜悦，还提及翌日若赵淮中成为秦人之主，希望他能推行礼法并重的理念。
不过他只是一种建议，一带而过，并未赘述。
又提到李斯有治世之才，希望赵淮中允他留在大秦。
荀子的几个弟子与他自己的理念并不完全一致，他教授弟子，是因人而异，发挥每个人的才华，而不是一师传徒，全都一个模样。
由此可见荀子之才，确达宗师之境，兼容并蓄，百家争鸣。
荀子还在信里和赵淮中探讨了人族修行，为人民开悟启智之事。
信中最可贵的是给赵淮中送来了荀子以儒家精义，研究所得的一门儒家圣术。
荀子言，此术能诛除邪妄，和赵淮中的立志之语，正好相互呼应。
赵淮中凝神观看竹简上的儒家之术，兴趣渐浓。
当即按信中所言，推动自身力量，几次呼吸时间后，他体内气息外延，手中便出现一柄浩然正气所化法力之剑。
剑中蕴含着一种明心见性，一往无前的气势，圣光吞吐。
剑成之时，一道青光化作剑形，从咸阳宫内直冲霄汉。
咸阳宫外，刚走出来的李斯和越青双双生出感应，回头看去，便见到咸阳宫上方冲霄的光柱。
两人同时露出无法抑制的震撼神色。
荀子的圣人剑，秦储这么快就学会了…越青想。
“师尊把他以浩然正气所养的儒剑术，传给了大秦储君。”
李斯心下宛若惊涛骇浪在起伏，念头闪烁：“居然有人能这么快学会圣人儒剑！”
咸阳宫内，赵淮中又展开邹衍的信。
信中，邹衍谈到了自己的五德始终说，以其批注，大秦尚水，注定将代周之火而行人间王权。
邹衍其人又被称作邹子，在天文术数，阴阳五行方面，是古今少有的大家。
他以阴阳五行，天文术数之道推演周天，对许多事情都有预见之能。
他在竹卷中还言道，以星辰位数推演，大秦储君名字中当有政字，方能与国运相符，掌人族之气运。
赵淮中看信卷时，并未避讳庄襄王，毕竟是圣人书信，庄襄王也很感兴趣。
爷俩一起看圣人手书。
庄襄王见到邹衍给自家儿子批字，十分高兴，道：
“据闻在临淄，有六国往来者无数，皆登门拜访，求恳邹衍大家为其批字，但无一人获允，齐人王族宗室亦不例外。
想不到邹大家千里送信，会为淮儿你批字，当真难得。
政，那你今后的字便叫政如何？”
兜兜转转，这不又转回来了吗…赵淮中，字政，赵政…
赵淮中笑了笑，邹衍的书信中还提到了越青，言其乃是门下最小幼徒，但已得自己真传。
希望赵淮中能扶持越青在咸阳落脚，将阴阳五德始终学说发扬光大，为人族传播他这一脉的教化。
后续邹衍还会安排更多门下弟子入秦。
成圣者的着眼点似乎已经跳出六国之争，门户之见，从更宏观的角度看问题，更看重的是人族兴盛，荀子的信中也提到了传播教化，为民开悟启智…赵淮中思忖。
继续往下看，邹衍在竹卷最后，还批注说越青命格特殊，极为尊贵，与赵淮中命格颇为相合。
其中意思不言而喻。
赵淮中暗忖邹衍倒是个妙人，送信之余，捧哏也捧的不带半点烟火气。
他看过竹简后也给邹衍回了一封信，会遣人送到大齐，同样也备了自己的一份礼物给邹衍。
至于荀子，已在来信中言明自己离齐而去，目前居无定所，日后若有落脚处，当再通知赵淮中。
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