单篇论文如孙康宜:〈明传奇的结构—「琵琶记」与「牡丹亭」析论〉、王瑷玲:〈明清传奇名作中主题意识之深化与其结构设计〉等。
至于各部剧本具体戏曲情节的内容评价或分析则散见于各家戏曲史或单篇着作当中，于此不一一赘述。
至于古代戏曲论着中的情节理论之探讨则多见于各家戏曲理论史中，并且有着一定的成果。
以时代演进作为单元分类顺序者如赵景深《曲论初探》，叶长海《中国戏剧学史》，夏写时《中国戏剧批评的产生和发展》及《论中国戏剧批评》，陈竹《中国古代剧作学史》，俞为民、孙蓉蓉:《中国古代戏曲理论史通论》，这一类的戏曲理论专着以「史」的概念出发，戏曲情节理论则散布于各代各曲家的相关论述之中，未成体系。
以主题作为立论基点针对不同戏剧理论分类整理讨论者，如蔡钟翔《中国古典剧论概要》，谭帆、陆炜《中国古典戏剧理论史》，谢柏梁《中国分类戏曲学史纲》，赵山林《中国戏剧学通论》，李惠绵《戏曲批评概念史讨论》等;这一类的研究论着较能针对单一种论题进行较有系统的发挥，于情节理论一事的讨论亦甚有可观之处;唯深入细腻程度则视各家对于情节一事的定义理解与重视程度有着不一样的诠释与发挥。
我们这里则试图在这样繁琐而分散的研究成果之上，兼顾具体情节创作与相关批评理论二种层面的讨论，进一步建立起明传奇戏曲在关目情节设计上所表现出来的艺术特色与价值所在。
关于它们的研究方法及章节安排的话，首先是研究素材之选择。
要知道明传奇剧本确切的创作总数今日已无从得知，依据傅惜华《明代传奇全目》一书所载录明代传奇剧本约有九百五十种。
而庄一拂编着的《古典戏曲存目汇考》所收录的明代传奇作品约一千多种，郭英德《明清传奇综录》则横跨明清二代，以存有完整剧本或剧情大体可考的剧目为收罗对象，辑录了明清传奇约一千一百余种。
并且上述的资料仅止于剧目名称的登录，或进一步介绍版本存藏状况与情节本事略叙。
若以剧作的汇集而言，《全明传奇》收录了上起元明之间、下迄明清之际二百七十种传奇剧本，则是今日可见收录明代传奇数量最多的一套选集。
我们这探究的是明代传奇剧本在情节设计上所呈现出来的特色与成就。
传奇剧本篇幅甚长，一部曲本少至三十几出，多至五十几出，研究范围若扩大至全明传奇则显得过度庞博，在讨论上亦较难深入精细，故选择以明代毛晋所辑录之《汲古阁六十种曲》中六十种传奇为研究讨论范围。
毛晋所辑《汲古阁六十种曲》是今存明代汇刊传奇最丰富而重要之总集，与臧懋循所编着的《元曲选》堪称南北曲两大巨擘，这是为戏曲学界所认同肯定的。
六十种曲系汇刻南传奇五十八种，再加上还魂记硕园改本、北西厢南演剧本共成六十种曲本。据金梦华《汲古阁六十种曲叙录》所论证，其取材路线当是以爨弄本为编纂之对象;金氏举出四端为证，略述如下:
首先是长洲吴氏百嘉室所藏毛刻未补版本，每十种剧曲之首封题皆作「某某记演剧定本」，不作传奇而曰「演剧」。
其次所收北西厢一种原系王实甫、关汉卿北剧，其将原有之五本编制混合成长篇传奇形式，并依照南剧凡例改折为出。
而角色名称则依水磨班中色目改订，既违北剧原格，亦无当于南曲传奇正例，当是循爨弄俗本而行。
还有就是五十八种作品中多剧拥有改订本，毛刻独收还魂记硕园改本一种，盖当时梨园通奉硕园改本为扮演依据。
包括各剧校订方式不一，据此推知当时并未精心于校订工作，而仅依俗取舍。
所以金梦华以此四项为证推断毛晋刻书动机非在成就曲学之羽翼，旨则在求于谐俗，未料数百年后此刻本竟成南剧之大观。
故而《汲古阁六十种曲》除了堪称今日可见最完整且数量可观之明版传奇选本之外，亦是关照明代盛行传奇戏曲甚为重要亦极具代表性的明传奇剧本总集。
毛刻六十种曲初辑之际尚不受艺林所重，然辑明代南剧者实以毛本最全，入清之后毛本逐渐为人所重视，流传渐广之余翻印本益多，其间版式多有变化。
然我们这里的重点则在于剧作内容之讨论，故于版本上不多费心力进行考究，仅以北京中华书局于1958年所印版本作为研究底本给大家进行讨论。
而《汲古阁六十种曲》中选录剧本则主要集中于昆腔曲本;至于「昆曲化」是否作为传奇剧种的必备条件之一，或者传奇应涵纳昆山腔之外的弋阳腔甚或海盐腔，各家学者对于此事分持不同看法。
然《汲古阁六十种曲》所辑录剧作既以昆腔曲本为主，其在定位上且排除了是否符合「传奇戏曲」定义的疑虑，内容上则又能兼顾完整性与代表性两项有利的客观条件，因此以之作为研究明代传奇戏曲情节设计安排特色的文本依据，在剧作份量与质涵内容上皆具一定说服力与代表性意义。
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