它们大多不涉及恋爱问题而是写家庭内部的问题，用以反映世态人情。
暴露黑暗和丑恶是作品的主要倾向。作者多是北方人，文风粗犷有力。
2、以《玉娇梨》、《平山冷燕》、《定情人》、《金云翘传》等为代表的才子佳人小说。
这类作品有的侧重恋爱婚姻，反映社会动乱;有的则通过恋爱婚姻，歌颂爱情的美好理想。
但它们大多以恋爱问题为题材，才子佳人不管经过多少磨难和波折，最终还是“有情人终成眷属”，婚姻美满。
作品写到洞房花烛就嘎然而止，至于他们婚后的家庭生活，作者就不去管它了。
它们是恋爱小说而不是家庭小说。歌颂进步的爱情理想是其主要倾向，作者多是南方人，文字秀丽而又典雅。
3、以《红楼梦》为代表的人情小说，把恋爱婚姻与家庭生活结合起来，把暴露丑恶和歌颂理想结合起来，是人情小说的最高典范。
4、以清末《品花宝鉴》、《花月痕》、《青楼梦》为代表的狭邪小说，它们既没有描写正常的恋爱婚姻，也没有揭示家庭内部的矛盾。
而是写才子与娼妓、优伶的所谓“恋爱”，也就是写非正常的婚姻生活。
正象鲁迅说的:“特以谈钗黛而生厌，因改求佳人于倡优;知大观园者已多，则别辟情场于北里而已。”它们多表现理想的幻灭，文笔空灵凄婉。
《品花宝鉴》，又名《怡情佚史》，亦题《群花宝鉴》，六十回。
作者陈森，字少逸，号采玉山人，又号石函氏，江苏常州人，生卒年不详，主要生活在道光年间。
清乾隆以来，达官名士、公子王孙招伶陪酒助乐之风甚盛，扮演旦角的优伶被呼为相公，又称做“花”。
这些伶人虽为男性，却被视为妓女般的玩物。
《品花宝鉴》即以此为题材，以青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情、相思相恋为线索。
写了象梅、杜这样的“情之正者”，他们认知己而不及乱，绝无狎意。
并且称颂杜琴言、苏惠芳等梨园名旦“出污泥而不滓，随狂流而不下”的不俗气质，同时还写了商贾市井、纨绔子弟之流的“情之淫者”。
以及嘲讽那些“狐媚迎人，娥眉善妒，视钱财为性命，以衣服作交情”的黑相公，作者以优伶为佳人，狎客为才子，写得情意缠绵，悱恻动人。
最后诸名旦脱离梨园，当着众名士熔化钗钿，焚弃衣裙，结局纯是作者个人的理想。
《花月痕》，又名《花月姻缘》，五十二回，眠鹤主人编次，栖霞居士评阅。
眠鹤主人就是魏秀仁(1819——1874)，字子安，一字子敦，福建闽侯人。
《花月痕》是作者在太原知府保眠琴家处馆时所作，光绪十四年刊刻问世。
书中描写韦痴珠、刘秋痕和韩荷生、杜采秋两对才子、妓女相恋的故事，叙述他们穷通升沉的不同遭遇。
韦风流文采，卓绝一时，然时运不济，既不能自展其才，也未能救其所爱，以至困顿终身，落魄而亡，秋痕亦殉情而死。
韩则高见卓识，得到达官贵人的赏识，终致飞黄腾达，累迁官至封侯，成为中兴名臣，其所狎妓杜采秋亦封一品夫人。
最后以痴珠的儿子小珠高中进士，作了钦差使，奉旨前往江东犒劳大军，赈恤难民，事后到并州护送痴珠和秋痕的棺木归里作结。
《青楼梦》，又名《倚红小史》，六十四回，成书于清光绪四年(1878)，作者俞达(，—1884)。
《青楼梦》以狎妓为题材，写所谓“风流才子”的生活理想。主人公金挹香以其风流才情得到了三十六妓女的青睐，与他们朝夕往来，结为知己。
又不忘“努力诗书”，成就功名，后科考及第，为养亲而捐了官，授余杭知府，纳五妓为妻妾。
不久，父母都在府衙中跨鹤仙去，挹香亦入山修道，又归家度其妻妾，原来以前所识的三十六妓，都是散花苑主坐下司花的仙女，今皆尘缘已满，重入仙班，于是，离散于人间的才子佳人遂欢聚于仙界。
对于以上这几部狭邪小说的思想评价，一般都认为这些作品是作者追求功名利禄、赞赏腐朽堕落生活、抒发颓废没落情绪的思想表现。
这当然没有什么进步意义可言，不过如果结合作者、作品、时代及历史文化背景进行比较具体的分析的话，还是可以看出一定的认识价值。
首先，在反应封建社会妓女的悲惨命运的同时，肯定赞扬了她们的追求和才华。
《花月痕》中的刘秋痕。《青楼梦》中的钮爱卿是封建时代妇女中的最不幸者，生活对她们是最无情的，为了生存，不得不屈从人，强颜欢笑，她们被糟蹋，被侮辱，如同漂泊不定的浮萍，无依无靠，一钱不值，所以她们期待着在生活中遇上一个知音，使疲惫的生命之舟能够停在宁静的港湾。
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