“另一子，远游求学，建功立业，光照门楣，使父母因之受封赠、享荣华。”
“二者相较，何者为孝？”
周敦颐沉吟片刻：“后者虽远游，却是大孝。”
“正是。”许逊道。
“修道之士求长生，并非贪恋己身，而是欲以长生之身，行无量善功，度无量众生。”
“一人得道，九祖超升。”
“道门有‘拔度七祖’之说，修士功行圆满之日，先人魂魄得蒙接引，脱离苦海，飞升仙界。”
“此非大孝乎？”
“儒家所谓‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也’，与道门拔度先人之旨，何曾有悖？”
周敦颐愣了愣，随即深深折服，躬身道：“学生浅陋，多谢真圣指点。”
许逊摆手笑道：“非你浅陋，实是儒道分流已久。”
“彼此多有隔阂。”
“今日本圣讲道，正是要祛此隔阂。”
话音刚落，第三人起身。
此人身着清制服色，虽是儒门打扮，却难掩一股考据家的严谨之气。
只见，他拱手道：“清庭戴震，敢问真圣。”
“学生观真圣所引道藏经典，多出魏晋唐宋，其中若干篇章，学生未曾见过。”
“敢问——玄门对孝道的阐发，究竟是一脉相承，还是后世增衍？”
“学生治学，最重源流。”
这是考据学派儒生的典型问题。
向来不问义理，先问文献。
许逊与魏华存对视一眼。
见后者微微点头，放下紫毫，开口道：
“戴先生问得好。”
“紫虚元君魏华存，领上清司命之职，藏经之富，冠绝天庭。”
“今日我代真圣作答。”
戴震一惊。
他刚刚只觉得这位女仙气度不凡，不知竟是上清派开山祖师、南岳夫人！
戴震连忙深深下拜：“学生有眼不识泰山，夫人恕罪。”
魏华存抬手虚扶，淡淡道：“无妨。”
她略一沉吟，续道：
“道门孝经，源流甚古。”
“上清派所藏《洞玄灵宝天尊说孝经》，据考为魏晋洞真降笔，然其核心义理，与《太平经》《抱朴子》一脉相承。”
“至于更早，《道德经》有‘绝仁弃义’之语，世人多以为道家不言孝慈，此乃大谬。”
“‘绝仁弃义’乃是绝伪巧之仁、弃虚名之义，而非绝孝慈。”
“老子言‘六亲不和有孝慈’，正是指出孝慈出于天性，非强为也。”
“故而道门之孝，重本真，轻繁文；重心行，轻形式。”
“这与后世增衍无关，乃是大道本然。”
戴震听得入神，不住点头，末了叹道：
“夫人一席话，胜读十年书。”
“学生明白了。”
“玄门之孝，重内在之诚，而非外在之礼。”
“此与考亭先生‘存天理，灭人欲’之旨，似有相通，又有所别。”
魏华存微微颔首，不再多言。
……
许逊见众人问毕，朗声道：
“今日讲孝，非欲分儒道之高下，而是借孝之一字，明大道之普适。”
“天地之间，无论儒释道，无论诸天万界，孝亲之心，人皆有之。”
“天庭重教化，首重孝道。”
“诸位亚圣、半圣，若能将今日所闻带回各国，教化百姓，使人人知孝、行孝，便是无上功德。”
几位儒门亚圣、半圣齐齐起身，深施一礼：
“谨遵真圣教诲，定当归去传播，以报天庭教化之恩。”
法会至此圆满。
众仙散去，云霞舒卷，天光渐隐。
魏华存合上帛书，收入袖中，与许逊并肩而立，俯瞰下方滚滚云海。
许逊轻叹一声：“儒门之人，倒也不全是迂腐之辈。”
“今日问答，颇有见地。”
魏华存淡淡道：“天地大变在即。”
“儒道若能联手，教化诸天，功德无量。”
“陛下设立功德币体系，用意深远，你我之辈，不过是棋子罢了。”
许逊一笑：“棋子亦有棋子的用处。”
“只要能稳住诸天秩序，挡住混沌王庭，本圣甘愿做大天尊手中一枚棋子又何妨？”
两人相视一笑，化作两道流光，消失于渊通元洞天的云海深处。
许逊回到洞府。
鹤氅之上，尚且还带几分渊通元洞天的云霞之气。
两侧垂鬓童子迎上来。
一个捧拂尘，一个端玉盏，上前服侍真圣更衣歇息。
“当众宣孝，自然是教化诸天、功德无量之举。”
许逊在云榻上坐下，接过玉盏饮了一口，叹道，“可惜，终究是差了那天元真圣一头。”
他这话说得坦然，没有遮掩之意。
自家童子面前，何须端着？
况且，许逊确实有几分不甘——倒不是争强好胜，而是昊天陛下点名叫他去讲孝道，他总不能不讲。
讲来讲去，比起应龙那气运龙门的先天大义，到底少了些“不可替代”的分量。
左边童子正为他解下腰间玉佩，闻言抬了抬眼：“老爷此话怎讲？”
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