传说《青囊经》是黄石公所作，这位老兄众道友们应该都知道吧，就是传说中三试张良并传下兵法的道门神仙，留下的着作有素书和三略。至于《青囊经》是不是真的是黄石公所作，就不好考证了，当然是不是郭璞写的，这也不好说，总之，这应该算是我国第一部风水方面的着作了，它对我国风水学的发展具有极大的影响，可以说它确立了风水学发展的总体方向和基础体系，堪称风水学发展的基石。
郭璞受到《青囊经》的启发，进一步完善、发展了自己的风水学理论，无论《葬书》是否真的是他所作，都不能否认里面引用的《青囊经》的思想和内容，二者之间存在着继承和发展的关系。后世风水大家杨筠松同样也极其重视此经，由他传承下来的杨公风水，则更加完善，这个就暂且放下不多讲了。
《青囊经》很短，很精练，仅四百余字，但内容却极为丰富，展开了讲不是三言两语就能讲明白的，所以下面就简单讲一下上卷的内容，体会一下我国古代风水文化的博大精深。
整部经书开篇第一句是“天尊地卑，阳奇阴耦”，天地混沌初开以后，这个传说最典型的就是盘古开天地了，道教也基本上认可这个说法，在前面讲三洞经书的时候也提及过，古道教元始天王就是盘古。按照这个说法，天地初开以后，清气上升为天，浊气下降为地，这样宇宙分了天地、尊卑、阴阳、奇偶，总之就是从此出现了对立面，这应该属于哲学范畴了。是不是感觉挺简单？真传一句话，假传万卷书嘛，有人讲解，和自己看书是不一样的，再看下一句。
“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦”：前面提到过河图和洛书，这是中国古代极具传奇色彩的两张图，很多修真小说里都会提到这两张图，在易学文化里占有重要的地位，要说易学起源于这两张图也不为过。这里不能详细讲这两个图，只能简单讲个大概，因为里面的内容太多。
道友们可以画一个或搜一个河图，对照着图听我讲会更清楚，自己画也很简单，一张纸，分上下左右中五个区，上面画两个黑点和七个空心圆，大小一致就可以，下面画六个黑点和一个空心圆，左边画八个黑点和三个空心圆，右边画四个黑点和九个空心圆，中间画十个黑点和五个空心圆，好了，这就是传说中的、名气很大的河图了。至于河出图，洛出书的传说，也不讲了，毕竟河图和洛书的来源问题只是个传说。
在易学里，河图是代表先天，而洛书则代表后天的，先讲一下河图，洛书稍后再讲。道教文化中对于先天和后天的定义和理解，大体就是先天是一种形而上的、神秘的、虚幻的、宇宙形成前就存在的，而后天则是一种形而下的、真实的、物理的、宇宙形成后而发展出来的等等。道教的修炼，本质上就是追求把后天的人体转为先天的境界去，所以有顺行为人，逆行为仙的说法，这些后面也都会讲到。
好了，画好了河图以后，就解释一下这几句话的意思。实际上细心的道友应该已经发现了，在不同的方位画的点和圆的数目，就是一六、二七、三八、四九、五十这五对，至于共宗、同道之类的说法，本质上是一回事，不必深究，当然了，古人在用词上肯定是比较讲究的，有兴趣的道友可以自己研究一下。问题的本质，是为什么要一六、二七……这种组合，为什么又分成黑点和圆？
这里有包含了天、地、阴、阳、五行变化等诸多玄奥，首先这里的圆就代表阳、天、奇，黑点则代表阴、地、偶，它们实际上是对天文星宿的一种划分，五行文化也来源于此图，数学界也对它有深入的研究。总体来说，可以从象、数和理这三大方面研究河图，相关的学术文章极多，道友们可以看看。这一段就是说的河图的象，其中一六就是一阴一阳，居北方玄武位，五行为水。注意风水界的方位和传统的地图方位是相反的，是上南下北，左东右西，所以北是在下面，是一和六两组点圆的组合。二七同样一阴一阳，居南方朱雀位，五行为火，三八在东方青龙位，五行为木，四九在西方白虎位，五行为金，五十在中央，是个奇点，五行为土，这就是道友们常听说的四象，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。更深层次的东西以及数和理的内容，就不再多说了。
下一句“五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施”：五兆就是五行，中国的五行文化在第一卷给道友们讲过了，道教认为一生二、二生三、三生万物，也说无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，都表达一个意思——宇宙生成的概念，这也是一个宗教必须要解决的问题。这里是说，宇宙从混沌未分的无极状态，发展成太极，就是道教的标志性的阴阳鱼，这个图后面还会讲到。太极就分出了阴阳了，然后就涉及了从先天状态到后天，后天就产生了五行、八卦等等。
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