五代十国是中国历史上最混乱的时代之一，一般来说乱世宗教反而会得到更大的发展，但实际上佛教也好，道教也罢，受战乱波及是极为严重的，真正的乱世哪有桃源。在前面曾多次提到三武一宗灭佛，最后这一宗，就是说的五代十国时期的后周世宗柴荣。
实际上三武一宗灭佛也好，毁佛也好，只是一个统称，四位帝王的灭佛行动在程度上、性质上还是有所不同的，有的是灭佛，有的是禁佛，有的是抑佛，有的是限佛。那么柴荣的灭佛是什么样的呢，道友们可以通过下面的分析，特别是对一些数字的分析判断一下，顺便也可以简单回顾一些五代十国的历史及佛教和道教的发展情况。
首先，明确一下个人的观点，我把“柴荣灭佛”明确为是限佛或抑佛，而不是灭佛，具体原因稍后再分析，柴荣的生平需要先简单交代一下。
947年，刘知远建立后汉称帝，由于大将郭威出力不少，所以连连高升，很快就权倾朝野了。郭威的养子柴荣升迁很快，当然柴荣并非完全是靠郭威的关系才被擢升的，人家也是真有才干的。一年后儿子刘承佑就接了刘知远的班成为CEO，刚坐上皇帝的位子总是担心兵权在握的郭威会造反，也不全是刘承佑多心，五代时造反的事太常见了。反正最后刘承佑把郭威的全家杀了个一干二净，连只老鼠都没有放过，柴荣也受牵连，老婆孩子一家人也被杀光了，所幸他和郭威正好领兵在外才躲过了一劫。于是郭威就造了反，建立了后周称帝。
由于郭威的亲生儿子全都被杀了，郭威死后，柴荣很顺利地接班称帝了，实际上他当时还是有竞争对手的，比如郭威的女婿、外甥之类的，主要是柴荣各方面能力都不错才接了郭威的班。道友们应该知道，五代时期认干儿子特别流行，朱温啊，李克用啊等等都认了不少干儿子，郭威和柴荣还不是那种简单的认干儿子的关系，柴荣的老爹柴守礼是郭威的大舅哥，管郭威叫一声妹夫的，柴荣从小就表现“谨厚”，是过继给郭威当的养子，郭威一直非常喜欢他的。
柴荣老家在今天的河北邢台，921年生，954年正月继位，959年去世，在位六年，年仅39岁。柴荣在位期间，整饬纲纪，修订法律，内修仁政，外拒北汉，恢复生产，劝客农桑，鼓励商业，发展经济，繁荣文化，直言纳谏，在位虽然仅仅六年，两次北伐，一次西讨，三次南征，打仗就像开了挂一样，战略、战术都堪称大家。
对于他的英年早逝，后世普遍表示惋惜，假如他能多活些年，中国的历史会走出一条完全不相同的路，当然了，没有假如的。
人非完人，在五代那个恶人当道的时代，柴荣这样的明君也有缺点，后人记录了他的两件主要过错：其一是他在攻打楚州时，因为伤亡代价太高大怒而失去理智，城破后“六军大掠，城内军民死者万余人，庐舍焚之殆尽”；还有一件是他放任包庇纨绔的老爹，是亲爹柴守礼，不是郭威，不知道这位老爹以前品性如何，不过自从儿子当了皇帝以后那就抖了起来，在洛阳和几个朝中重臣的老爹们建了个老爹群，那叫一个横行霸道，目无国法，甚至敢当街杀人，百姓名之为“十阿父”，柴荣对此事学起了猫头鹰。
无论如何吧，这些缺点并没有影响柴荣成为五代时期最为杰出的帝王，成为一位雄才大略，励精图治、勤政爱民的乱世明君，在五代十国的几十年里，他和郭威二人执政共十年，百姓享受到了难得的太平世界，也正是他们父子的成就，奠定了宋朝统一的基础，最后就是让柴荣一手提拔起来的赵匡胤摘了桃子。
总体来说，后世对柴荣的评价很高，很少有负面的，比如宋朝人的评价：
宋神宗：“世宗，诚创业造功英主也。”
司马光：“若周世宗，可谓仁矣！不爱其身而爱民；若周世宗，可谓明矣！不以无益废有益。”
薛居正在《旧五代史》中评价他：“……神武雄略，乃一代之英主也”。
欧阳修在《新五代史》中评价他：“……区区五六年间，取秦陇，平淮右，复三关，威武之声震慑夷夏，而纳延儒学文章之士，考制度，修《通礼》，定《正乐》，议《刑统》，其制作之法皆可施于后世，其为人明达英果，论议伟然”。
还有很多评价，就不一一列举了，下面再讲讲柴荣限佛的事情。
按照主流学者，包括古代和现在，他们研究的结论，都认为经济因素是导致柴荣限佛的主要原因。五代时期，佛教延续了唐代的繁盛，而且是更甚，佛寺、和尚多得对国家的赋税、兵役等造成了严重的影响。举个例子，由于民间崇佛日盛，出现了大量私毁铜钱铸造佛像及与佛教有关的物品的风潮，这就造成了金融问题，市面上连铜钱都严重不够用，这不仅影响了百姓的生活，对商业流通造成的危害更为严重。还有佛门收容逃避徭役、兵役的人，甚至罪犯，占有大量良田等等，总之佛教已经严重影响到了国家的稳定和发展，所以，柴荣最终采取了灭佛的行动。
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