第六十六章 四句新解
周梦臣其实也知道，这个解释。
他好歹读了这么多年的书，几乎所有气学的书籍都读过了，岂能不知道这四句话的解释，他还知道，这仅仅是其中一种，不同大儒有不同的解释，不过，大差不差，都是以理学心性等角度来解释的。
只是杨节地回答，却让周梦臣有一点高兴，最少杨节并没有盲从宋儒的意见。
周梦臣接着问道：“你为什么这么觉得？”
杨节说道：“如果这样解释是对的，那么为什么没有为万世开太平？”
周梦臣觉得杨节这一句话，有些犯忌讳。毕竟嘉靖皇帝一直想让天下人觉得而今是太平盛世。听杨节的话，就意味着，而今并不是太平盛世，而大明也没有万世太平了？当然了，这是明朝，不是清朝。这话也算不了什么，更过分的话，也有。
周梦臣也就不以为意。不置可否，却没有顺着杨节的话头往下面说，而是说道：“天地本无心？这一句话，我一直怀疑，什么叫天地本无心。天地如果有鬼神主之，难道鬼神不是天地之心，天地既然无心，那么天下日升月落，春去秋来，是谁主之？”
“那么天地之心，是不是生生之心？”
“我不知道，因为无法确定是，也无法确定不是。我做学问，从来以实在为根本，这种行也不行的理论，在我这里是行不通的。所以，我觉得，天地一定是有心的，这个心，并非寻常人所参悟的心，而是天地不仁以万物为刍狗之心。”
“也就是天道。”
“而如宋儒所言，天地以生生为心，那如何为百姓立命，难道真是让百姓领悟圣贤大道，就能安身立命了吗？续了孔孟之言先贤之言，就能使万世太平吗？”
“朱熹亦为圣人。”
周梦臣批判不可谓不尖锐，一时间很多人都屏住了呼吸。而冯理目光之中，神情颤动，似乎看见什么很久之前的东西。
周梦臣缓了一口气，他知道。他这番话定然会惹来很多非议，只是今非昔比，当日他如果在北京城中说出这番话来，大体被当成一个狂生，与仕途无缘了。
但是而今，周梦臣是大明第一名将，有灭国覆邦之功，在朝廷之上也有自己一席之地。他说出这样的话，对他影响已经很小了。
可以旗帜鲜明地亮出自己的观点了。
周梦臣说道：“我为国数年，诸位之中，也有当过父母官的，难道没有见过大明百姓过得是什么样的吗？衣不蔽体，食不果腹，一场大雪，不知道搬出多少路倒。这样的百姓，仅仅是道理就能安身立命的？绝对不是。”
“那是什么？那是制天道而为之。”
“为天地立心，乃是深究天地之心，日月何以东升西落，四季何以轮转，天下何以有上下之分，水为何向低处流，水汽蒸腾，如何又凝结为水？这都是天道。”
“为生命立命，那就是制天道而用之，诸位都是陕西人，难道没有看过，整个关中秦汉留下来的水利工程，水车灌溉。一亩土地，有水浇地，没有水浇地，其中相隔，就是一个人的口粮。”
“为往生继绝学，孔孟之道，千载不易，却不是只有孔孟才算是往圣。燧人氏，令天下人免于茹毛饮血。有巢氏，让天下人免于露宿荒野，神农氏，让百姓始知耕作，尚有其他如嫘祖制衣。轩辕为舟车。等等，方才有今日之天下，正因为有往圣如此，天下百姓才能养活这么多的百姓。”
“继绝学。就是继的他们的绝学。”
“当天下人皆能吃饱穿暖，或许依然不是太平之日，但却是万世太平的基础。至于，将来如此。我不知道，但是这门学问，就是尊荀子之真意，并张子之心，依先师之道，而得出的。说的就是一件事情，如果制天道而用之。并以天道为百姓谋福祉。”
“你说，我这学问有什么用处。这就是用处。”
周梦臣目光扫过所有人，发现神态各异。有的在懵神状，有的眼睛之中流漏不相信，显然觉得周梦臣在吹大的。有的似乎明白什么，愿意相信，与不愿意相信。
周梦臣见状，一挥手，立即有下人拿上来两个东西，不是别的。正是两个玉米棒子，在这个时代是番麦。
周梦臣说道：“有人认识这个东西？”
“知道，这是番麦。”杨节说道。
周梦臣看出很多人都认识番麦，心中暗暗欣慰，关中学子还是有朴质的作风的。最少不至于对庄稼不了解。周梦臣问道：“番麦在关中种植的多吗？”
杨节说道：“回禀先生，不多。甚至可以说少。只是零星种植一些。”
周梦臣说道：“大家或许不知道，在同样的水土条件之下，一亩番麦，最少比一亩谷子，要多出百余斤。这个数字并不是太精准的，但是同样条件下，番麦要比谷子高产。却是确定无疑的。”
韩邦奇大吃一惊，说道：“此言当真？”
或许有些人不觉得什么，一亩地多出一百斤，算什么？但是以这个时代亩产来说，北方亩产平均在二石多。石是一个体积单位，而不是重量单位，故而因为密度的原因不同，一石粮食重量在二百多斤了，百余斤等于半石了，足够让家里多养一个人了。
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