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20小说网 >> 别惹我!我有望运之瞳 >> 第119章 不同的殡葬

第119章 不同的殡葬

虽然听起来夜郎古国十分神秘,但对于叶凡来说,他并不是那么特别的感兴趣,因为在这个年代里,对于风水师来说他主要存在的目的并不是寻找大墓,而是调家宅风水。

几人在宾馆继续闲聊着,差不多到下午三点多的时候,刘教授便出现在了宾馆当中。

叶凡等人站起来向刘教授招了招手,后者带着微笑走了过来。

来到桌前,叶凡向他介绍道:“刘教授,这位就是我跟你提起的同门师兄司徒楠。”

刘教授微笑着伸出手,说道:“听小凡说起过,果然是一表人才,后生可畏,后生可畏啊。”

司徒楠也伸手,握住了刘教授的手,说道:“刘教授,这次不请自来,纯粹就是想跟着您来学习学习,做我们这行的,还是要多看、多悟,才行啊。”

刘教授扶了扶自己的眼镜,回道:“好!为人也很谦虚,不错,不错。”

随后,众人落座,刘教授继续说道:“晓东,李岩,你们跟叶凡他们提起这次考古任务的事儿了嘛。”

李岩挠挠头说道:“老师,我跟凡哥他们说了一下夜郎古国的基本情况。”

“嗯!”刘教授点头应道,然后从背包中拿出一沓资料,说道:“小凡!这里是关于夜郎古国的资料,你们分着看看。”

叶凡取过资料,打开看了起来。

这份资料,与其说这是一份关于夜郎古国的资料,倒不如说,这是一份关于夜郎古国遗址的学术论文。

里面关于夜郎古国的信息描述得相当的仔细,包括夜郎古国遗址的具体位置,以及现存遗址的情况等等信息,可以说是图文并茂。

看来刘教授对于夜郎古国的研究,真是下了一番苦工啊。

不过叶凡对于里面大多数的内容并不是太有兴趣,直到翻到最后几页,叶凡的目光才长时间停留住,并且很快眯起了眼睛。

因为,最后几页,是几张很奇怪的古墓入口图,之所以说它奇怪,是因为古墓的入口并不是在地上,而是在水里。

这张照片赫然是在水中,从过不同角度拍摄的照片。

这让叶凡想到了有着不同于中原地区的墓葬风俗。那就是在四川一带,有的少数民族不仅仅有土葬,而且还有悬棺葬,洞葬以及树葬。

生老病死是人一生中的大事,在这个华夏文明更是如此,在民间更是有“事死如事生”的说法,为了更好地送逝者最后一程,各地、各民族都展出了不同的丧葬习俗。

洞葬是南方苗、瑶等少数民族的古老葬俗,即将殓尸棺木放入崖洞中的一种葬法,葬地大多数选在山腰或山脚的天然崖洞,不少洞葬地点就在村寨附近。

在喀斯特地貌分布广泛、大小溶洞随处可见,苗族洞葬在很多地方都有出现,尤以黔南较为密集,境内神秘洞葬遗址达200多处,而距离年代最近、最出名的则当数高坡乡甲定村的甲定洞葬。

甲定洞葬位于高坡乡甲定村栗木山的半山腰上,这个洞为U字形,上下有两个洞口,棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞,洞口豁敞,高十余米,宽亦有十余米,纵深约有三四十米,可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上,列成五排。

相传高坡苗人从开始实行洞葬至今,已有600多年的历史。在他们的眼中,因意外事件猝死或暴毙的死者,死得不“干净”,是不能葬进洞中的。

至于为什么会有这种神秘的葬俗,也表明了当时生产力水平低下,在多溶洞的苗岭,洞葬成为最经济方便的安葬形式。

而有野史记载,苗族是最古老的民族之一,原本生活在黄河流域,因他们的祖先神农氏战争失败被迫迁居南方,但是他们从未忘记过故土,洞葬只是暂时存放先人的灵柩,希冀有一天能够扶柩还乡,回到自己真正的家乡入土为安。

另一种悬棺葬,即人死入棺后,把灵柩存放在悬崖绝壁的缝隙中,或在悬崖上打洞插上木桩,将灵柩横放于上。

早在唐代,五溪地区就有这类葬式的记载。明代时黔中南地区苗族还普遍实行这种葬法。清代时逐渐减少以至消失。到抗战前仅有个别人家保留这种习俗。

第三种葬法是树葬,人死后用树皮裹起来挂在树上,这在《隋书.地理志》有记载,今大部份地区已绝迹,仅个别地区对非正常死亡者采用。

有一次,赖大师讲课时,有学员们提过这类的问题,赖大师都一一进行讲解。

叶凡对此很感兴趣,便偷偷记在了心中。

其实,现在有些少数民族还保留着古老的入葬传统。比如,老人临终时,一般要烧“落气钱”,有的要放在火塘边落气,这显然是受了汉族的影响。

人死后一面以鸣枪、放炮为号,通知全寨;一面派人通知舅家及亲朋。还要给死者剃、沐浴,换上寿衣,停尸于堂屋中,供亲属吊唁。

有些地区要把尸体停放在竹席上,挂于堂屋中柱横梁上,离地五六尺。这可能是古代悬棺葬的一种变异。

停葬期间,亲人亲族都来哀悼,妇女的“哭丧”尤为哀恸,全村全寨的妇女,即使与死者毫无戚族关系,都要集体前来哭丧,极尽悲痛之情。旁边的男从无论老少,也感动得嘤嘤而泣。

尸体入棺前,要将大钱含于死者口中,作为死者灵魂回东方故土的“路费”,称为“买水钱”。

并且,在停丧期间还要请祭司给死者“开路”,交代去处,从开天辟地讲到伏羲兄妹造人历述祖先来源和迁徙经过,要灵魂随着祖先迁来的路线按站逆行,回到本民族祥地的东方故土,和祖先亡灵欢聚。

出丧时,孝子拿着弓箭或刀剑在送丧队伍前面“开路”。意在表示祖先是辟山开路,披荆斩棘、除魔隆怪而来,所以老人亡故,亦要为其扫除障碍,使灵魂能顺利回到祖先故地。

叶凡想到这里,便再次看向资料当中的照片......

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