后世实时弹幕——
“不得不承认，华夏文化最牛逼的就是春秋战国时代百家齐放诸子百家。”
“百家争鸣时候，阴阳学说吊打道家。”
“回复楼上：老子的道家思想是所有百家的老师。”
“回复楼上：你去查下阴阳家的前因吧，远的不说。
阴阳家脱胎于道家，你知道的大多数的学家。
比如法家、儒家、兵家、墨家、都和道家有很深的关系。”
“看了很多关于诸子百家的思想，发现后世儒家融入了各家学派学说。
而且民众的思想观念被诸学派深深影响。
成为汉族的思维底层逻辑。”
“邹衍和鬼谷子谁更厉害？”
“两人都不是一个赛道的怎么比？”
“诸子百家之首是易经，百家离不开易经。”
“这个邹衍八成是读过山海经。”
“估计是古人也有出海的，然后记录了下来，又恰巧被邹衍读到了，所以有了大小九州说，类似这种情况，人不可能凭空想到没有出现的东西。”
“阴阳家不是从道家分支出去的吗？”
“阴阳家应该是巫分出去的，道家也是。
先秦以前本身就是巫为正统。
后面阴阳家和道家部分思想融合，最后出现了道教。”
“我很好奇，老子和邹衍就已经很牛逼了，这个发明五行学说和阴阳学说的是谁，是伏羲吗？不是他发明了八卦？”
“阴阳学说是易学最根本的本质所在。
易学的一切都是围绕阴阳所展开的。”
战国。
邹衍摇头苦笑道：“后世人都说我厉害？”
“缪赞了！”
“这个时期的很多事情，后世人无法搞懂。“
“而后世也有很多东西，是我们这些古人无法理解的。”
“这难道就是跨时代的鸿沟？”
【农家代表人物许行。】
【有人也许对这个农家学派没有什么太大的印象。】
【其实农家学派在当时算是个大派。】
【许行的农家思想是借着“神农氏”之言为基础的延伸。】
【主张就是要重视农耕。】
【重农、重民。】
【许行认为各国国君应该顺应民心，体恤耕种的辛苦。】
【不能巧取豪夺，剥削百姓。】
【要注意节约。】
【农家的书籍有很多也已经失传，只有只言片语在其他书籍记载有。】
【就比如说在《管子》一书中记载。】
【农家对灾害问题，进行了五害归纳。】
【百姓是靠着耕田讨生活，要是遭了灾。】
【贤明的统治者应该急时解决灾害的问题。】
【百姓免受灾害之苦，才会拥护。】
【农家还提到了水灾对耕田最为危险，应该受到重视。】
【农家认定农耕是一切的来源。】
【想要富国安民。】
【就要提倡耕田。】
【商业相反，商人们创造的不是财富。】
【他们只是买贱卖贵。】
【两者付出的不一，收获的更是不一。】
【所以农家提倡农本商末。】
【这是战国时期的说法。】
【简单一点说，就是后世一些朝代的重农抑商。】
【有不少人估计一看这个思想，就会觉得太过偏颇。】
【农耕是很重要，但是商人同样重要。】
【历朝历代繁荣的朝代，不就是提倡经商才富足了起来。】
【尤其是现代国与国的贸易。】
【商人就更加重要了。】
【其实这说的也对，只不过咱们要看当时的大环境。】
【那可是战国，动不动就打仗的时期。】
【又没有那么发达的运输通道，国与国的贸易肯定是没法比。】
【在当时来说，农业发展是非常重要的。】
【不谈其他的，只谈打仗。】
【有句话说得好啊，兵马未动，粮草先行。】
【一打仗，粮食就紧缺啊。】
【老百姓就容易挨饿。】
【所以农家提倡的重农并没有太大问题。】
【也是因为大环境需要农家的这部分思想，所以当时农家思想才能脱颖而出。】
【只不过，农家还有一部分思想，比如鼓吹人人自食其力。】
【或者闲时贤人和农户一起下地耕田。】
【也确实有点异想天开了。】
后世实时弹幕——
“人人自食其力多好啊，去除贪婪。
那才是一个真正美好的人间。”
“回复楼上：喂，这么天真吗？”
“农家思想出发点也许是好的，不过禁不住推敲。
农家主张闲时诸侯和贤人和百姓一起耕种。
孟子在看了农家的思想，直接批评。
这在孟子的所着书上是有记载的。
孟子说，农家提倡的自己种田自己吃，太过理想化，有违市场的规律。
比如说，农户要种田，需要工具。
就用粮食去换工具。
而手工业者打造农耕工具，也需要粮食，便用工具换取粮食。
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