“王安石最初并不甘心变法的失败，但他知道自己没有办法继续待在宰相的位置上了。
天下皆敌！
于是他向宋神宗举荐变法骨干吕惠卿担任参知政事，韩绛担任宰相。
这两人都是王安石认为的坚定变法派，他希望用这种以退为进的方法，保留变法的火种，让自己毕生的心血不至于一朝失势，就满盘皆输。
但他虽然想法很好，却看错了人。
吕惠卿掌权之后，担心王安石回来夺取他的位置，于是开始陷害王安石。
他先是收拾了王安石的弟弟王安国，之后又用“李士宁案”来诬陷王安石。
由此可见，王安石还是为他立场第一，品行第二的用人原则，付出了惨重代价。
鱼龙混杂的变法派内部，人人都是为了利益而团聚在王安石身边，等王安石下台后，彻底本性毕露，为了权力露出了狰狞的獠牙。
反而是一直作为王安石政敌的苏轼，还在为王安石的变法奔走呼告。
公元1085年，宋神宗去世，宋哲宗即位。六十七岁的司马光被起用为相，他借太皇太后之手全面废除新法。
司马光掌权之后，便将在外任职的苏轼调回京城，而且一路升官到翰林学士、知制诰，知礼部贡举。
虽然在王安石执宰时期，苏轼不支持激进的变法，处处和王安石作对。
但在变法派下台后，他反而不认可对新法进行全盘否定的做法，甚至主动批判保守派中存在的贪腐问题。
因此，苏轼在被变法派排挤之后，又惨遭保守派的打压，彻底失去了在朝中的立足之地。
当苏轼被贬路过金陵时，决定去拜访王安石。
当年雷厉风行的王安石，此时已垂垂老矣。 在相聚的一个月里，二人谈论诗文、禅道，游览名迹。晚年时，两人颇为契合，王安石还劝说苏轼在金陵买房置产，一起比邻而居。
等苏轼离开江宁后，没过多久，王安石就因病离世，享年六十六岁。
和其他历史上着名的文人不同，王安石最为让人铭记深刻的，不是他的诗词，而是他的变法，以及那句被别人强安在他头上的‘祖宗之法不足守’。
新旧党争的结果，是旧法党取得了胜利，因此他们对身为新法党旗帜人物的王安石，展开了不遗余力的语言攻击。
也因此在很长一段时间内，王安石身上背负着的，都是恶毒的骂名。
还记得我们在王阳明那期节目里提及的圣贤朱熹吗？
他对王安石的评语就相当严厉——
石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。
因为他是圣贤，圣贤的地位是在宰相之上的，基本上他的这番话，就让王安石彻底被钉在了耻辱柱上，直到后来有更具分量之人站出来，才勉强洗刷了王安石身上背负了千年的骂名。
那个人叫梁启超！
不知道，在电台前收听节目的诸位听众，对王安石新法是如何评价的呢？
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到了这里，大家是不是以为王安石的故事就要结束了呢？
是，也不是。
因为我们的节目的确已经到了尾声，但关于王安石这位拗相公，我还有一些故事想要和大家分享。
那是关于王安石回到江宁之后，人生最后十年的故事！
他在金陵的家，位于府城城东，属于在城门之外的位置，往西七里路就到金陵城，往东七里路就到钟山脚下。
王安石为这个地理位置赋诗一首——
《戏城中故人》
城郭山林路半分，君家尘土我家云。
莫吹尘土来污我，我自有云持寄君。
可见王安石的精神状态还是不错的，没有为变法的事情而执着，陷入到踌躇苦恼之中。
因为住所到府城和钟山正好一半的路程，他便自号‘半山’，这半山不仅是地理上的表达，更是一种精神上的境界。
俗与圣的分界线，刚好居中，也是半山！
这说明王安石没有彻底抛弃凡俗世间的种种，去选择超然物外，做一名专注于高妙精神世界的隐士，而是取乎其中，在一半的地方刚好停下，悠然度日。
他过上了陶渊明般的生活。
他的半山宅邸面临一潭池水，晚年决意不杀生的王安石，将这个小池改造成了放生池，把鱼放到池里。
不料却经常被人偷鱼。
王安石考虑是否要在池边立一个告示牌，于是一名弟子就自告奋勇，在桥柱上题诗一首：
门前秋水碧麒麟，赤鲤跃出如有神。
君欲钓鱼须远去，慎勿近前丞相嗔。
王安石听罢，哈哈大笑！
他平日里也不喜欢闲在家中，喜欢到处游玩。
如果是去府城，他就乘一叶扁舟，顺流而下；
如果是去钟山，他就骑乘驴马，悠闲地走；
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