原名：太上洞玄灵宝观妙经
【正文】
夫欲观妙成真，先去邪僻之行，外事都绝。
月君译：修道者，想观心成道，需要去除不良习性，极端、以及固执的思想，外求的事情都杜绝起来，内找原因，内寻清静、自由。而不是向外找
然后澄静其心，所思次束次灭。
月君译：静心，静下来，杂乱的心自然纯净。静心久了，久而久之，杂念自生自灭。
习之既久，其心渐闲。
月君译：学习静心久了，其心性慢慢就好静，养成松闲的心态了。
唯灭动心，不灭静心；但凝空心，不凝有心。
月君译：不强求灭掉有杂念之心，不强求才能静心，只守空静，虚无之心。不凝、不守有杂念之心，也不求什么。杂念才能自生自灭。有杂念之心者，就要觉察反思了，慢慢回归空静的心态。
静心之上，豁然无覆；静心之下，寂然无载。
月君译：静心之上，心大者，念头通达，包容天地，心无执着。
静心之下，心清静无约束，无拘无束。
上限和下限，全频也，道也。高频之中包容天地，处于低频事物之中，也能清静也。
有事无事，常若无心；处静处諠，其志唯一。
月君译：无论有事还是没有事，内心常保持清净的心，任何时候都投射平静的心，这是唯一的本质，意识的根本。
若束心太急，又却成疾，发乎狂痴，是其候也。
月君译：若心太急于求静。则乱真假，则成执念，
心若不动，又须放任，恒自调适，勿令结滞。
月君译：心不活动，又放任不管，放纵自己的低落心态以及自残行为，需要观其心，顺其自然，跟随动静的心，想体验就体验，去适当体验，否则心神不宁，需要动静平衡。
处諠无恶，涉事无恼者，此是真静也。
月君译：行为处事过程中，无烦恼，无恶意对人，才是真的静下来了。
不以涉事无恼，故求多鉴乎。
月君：行为处事无烦恼的话，多次检测自己的心是否还动乱，自然知道是否静还是不静了。
静久神凝，天光自发。勿举急求，致以乖自然。
月君：静心久了，心神自然凝聚。神光则自发，可见天界之光景，但是不执着，顺其自然，继续静心。
於静境中见无所取；若有所取，则伪乱真。
月君：静中看到各种天界的景象，皆不参与，不动念，不控制，否则真假被念头捣乱，就入了幻相之中。
久而行之，自然得道。
月君译：久而久之如此这般静心观察，不着相。幻相自皆破，看见幻相的本质也，即见道也，证道也。
夫得道者，心有五时，身有七候。
月君译：求道者之路，心有五个阶段的心性，身有七种状态。
一时，心动多静少；
二时，心动静相半；
月君译：
第一阶段心态：心动乱多，杂念多，静的少。
第二阶段心态，有动也有静，都是一半状态交替。
三时，心静多动少；
四时，心无事则静，有事还动；
月君译：
第三阶段心态：心多数处于清净状态了，动乱的心，杂念很少了。
第四阶段心态：心没有事的时候，很清静，有事的时候顺动而行，顺其自然去体验即可。内心保持平静的心对待即可。
五时，心常与道冥，触亦不动。
月君译：
第五阶段：心长时间都没有任何杂念了，清净无为，与道相合，有事无事也乱不了心。都能保持平静的心态，为纯净的心，可合道也。
七候身体状态
七候：一者，心得真定，不杂嚣尘；
月君译：心定，心清净，无烦恼。无杂念。
二者，宿疾蠲消，身心清爽；
月君译：身体去病，身心都舒服，安逸，无病无痛。
三者，填补亏损，复命还年；
月君译：身体健康，精气神足，无虚弱。
四者，延龄度世，名曰仙人；
月君译：身体长寿，可健康，可无病长寿。
五者，炼形为气，名曰真人；
月君译：练肉体能量，健康无病长寿，可不吃，以气为食。可不睡，入定代替睡觉恢复精神。为真人。
六者，炼气成神，名曰神人；
月君译：练能量体，足够的能量，可出神飞天遁地，遨游宇宙/三界/多维时空。为神人。
七者，炼神合道，名曰至人。
月君译：练神，意识/精神/心合道也，为至人。至人即得道之人，道也，至高无上。心超越一切生死。心解脱苦海。
其於鉴力，随候益明。夫久学静心，都无一候，但令秽质殂谢方空，欲成真道，未之闻也。
月君译：静心学了很久，都没有七候状态，都还有很多杂念，没有五时心态，都还无法入静和入定，还想得道，从来没有听说过。(平时能静定+冥想能静定+入睡的心神也处于清净或清醒状态，心时常都处于静定之中。）
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