夜幕低垂，华灯初上，一座古色古香的戏台上传来锣鼓之声。
昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔余音绕梁。
文生、旦角、生角、花脸、丑角五个行当你来我往。
正在上演一场大戏；
《大禹治水之活捉无支祁》。
台下人头攒动，观众们或坐或站，聚精会神欣赏着这场大戏。
孩子们在人群中穿梭嬉戏，手中挥舞着红糖糍粑，脸上洋溢着纯真无邪的笑容。
安日站在观众之中，冷眼环顾四周，心中暗暗嘀咕。
“好强大的灵域，没有丝毫破绽，操纵此灵域的应该是八俊之一的任叔孤。”
“成都任氏精通蜀剧，能将阴阳二气和蜀剧结合，甚是难对付。”
蜀剧和傩戏不同，并非传承于上古祭祀，而是来源于市井生气。
早在商末周初，益州地区就有歌舞演出活动，有蜀戏冠天下的说法。
眼见身边人都沉溺其中，安日用出了佛门六神通之一的天眼通。
天眼通，能照见三界六道众生的生死苦乐之相，及照见世间一切之形色，无有障碍。
可知远近粗细之形色，并可看到六道众生在何处死、又于何处再度投生。
忽然，安日口中发出一声惊呼。
只见层层人影在眼前乱晃，如同灯芯一般。
看不见过往，看不见未来，只有一团生死苦乐之相。
果然不是人吗？
安日眼皮一跳，莫名的感觉到了一丝不安。
他收回天眼通，用出了佛门六神通之一的天耳通。
天耳通，能听闻三界六道众生苦乐忧喜之语言，听闻世间一切之音声，无有障碍。
他听了半晌，听不到众生的心声。
竟然不是鬼？
面前的观众，台上的演员，既不是人，也不是鬼。
既非灵力所化，也不是幻境凝成。
安日有些惊惧，头顶现出三颗舍利子，脚下现出一朵金莲。
他盘膝坐在金莲之上，双手合十，口念佛经。
台上的大戏正唱到高潮，水猿大圣无支祁出场，长得和安日一模一样。
安日心中凛然一惊，果然是奔着自己来的。
周天之内有五仙，天，地，神，人，鬼。
有五虫，蠃，鳞，毛，羽，介。
又有四猴不在十类之中。
第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗，也就是齐天大圣孙悟空。
此时他还是花果山山顶的一颗石卵，并没有出世。
他的神兵如意金箍棒尚且在东海龙宫之中。
第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。
这赤尻马猴便是水猿大圣无支祁。
第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。
通臂猿猴是梅山七怪的老大袁洪，手中一根擎天白玉柱，曾和杨戬斗法，不分胜负。
还击杀了玉虚宫第三代传人之一的杨任。
逼得女娲娘娘出手，用山河社稷图降服了他，被陆压道人的斩仙飞刀杀死，封神时封为四废星君。
第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
六耳猕猴和大圣先后出世，手使一根架海紫金梁，本领和大圣一般无二。
真假美猴王搅动得乾坤大乱，后被佛门至宝金钵盂降服，被大圣一棍打死。
四侯一心四体，代表着十道之外的冗余魔障。
无支祁是淮水水怪，在尧舜之时出世，四猴中出世最早，手中一根随心铁杆兵，所向披靡。
《山海经》记载：
“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇（无支祁）”。
“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。
无支祁曾带领十万妖魔和禹皇决战，不敌万龙之祖应龙，被锁在军山之下。
这段蜀戏讲述得就是这段故事，可没想到，出场的无支祁面目竟然是安日。
台上饰演禹皇的演员口念戏文，施展出帽衣变脸的蜀戏绝活。
顷刻间化作万龙之祖应龙，用手点指无支祁。
安日顿觉自己冥冥之中被某种恐怖无比的存在盯上，身体匍匐在地，一动不敢动。
应龙是比烛龙更加强大的荒兽，万龙之祖，早已离开这个世界，畅游宇宙去了。
任叔孤竟然能通过蜀戏，借来一丝应龙威压，巧妙地用在安日身上。
“无支祁，你竟敢在淮水兴风作浪，带领十万妖兵阻碍禹皇治水，真乃十恶不赦。”
“左右，给我推出去，锁在军山之下。”
安日动弹不得，只觉一阵脚步声由远及近而来，耳听哗哗的锁链声。
台上的无支祁已经被两名正生压住，拖到台下。
安日的身体被看不见的锁链锁住，让两股巨力拖住，往灵域深处拖去。
换成其余的修士，十之八九被蜀戏灵域压制，被拖到灵域深处，变成非人非鬼的怪物。
安日不同，他不在三界内，可以随意穿梭过去，现在和未来。
在诵经之声中，另一个安日凭空出现。
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