下午稍微晚一点，由秦九韶主持，赵旋和春草堂的一众教授和学子，恭恭敬敬的在孔子像前鞠躬进香。然后就由赵旋在操场上给春草堂的学生们上了开学以来的第一堂课。
赵旋看着台下一张张稚嫩的面孔，大声的说道：“同学们，今天春草堂就已经正式开学了，你们也正式成为了春草堂的第一届学生。秦山长建议由我来给大家讲这开学的第一节课。我思量了很久，决定和大家谈一谈应该如何做好一个堂堂正正的人。”
赵旋顿了一顿，继续说道：“圣贤们也一直在教导我们如何做人，但是我认为圣贤们对我们的要求太宽泛了，而且不是人人都能成为圣人的。在这里，我从圣人们的教诲之中选取了其中的两个，希望可以成为我们春草堂学子的基本行为规范。”
台下的春草堂学生们鸦雀无声，都不知道赵旋要对大家提出什么要求。只听台上赵旋继续说道：“我希望大家能够做到的这两个要求就是以信立身，以思明智。”
随后赵旋解释道：“我们的圣贤一直就很重视守信的问题，孔子说：‘言而无信，不知其可’；孟子说：‘君臣有义，朋友有信’；而到了汉朝，汉朝人推崇做人要一诺千金，唐朝的诗仙李白也说‘海岳尚可倾，吐诺终不移’，可见从古至今，我们这个民族就是讲究诚信的民族！”
赵旋之所以将诚信置于首位，实则是对后世诸多令人不齿之举的愤恨。后世之中国，有很多的人已经抛弃了做人的底线。他们唯利是图，甚至为了获得利益可以不择手段。就连科技人员，也会为了名利抄袭、剽窃他人研究成果，捏造一些重大的发现。
彼时赵旋也深感困惑，试图找出这种道德沦丧的行为起源于何时。是源自于三国时吕蒙那狡诈阴险的白衣渡江之策，还是源自魏晋时司马懿那无耻的洛水之盟？
自私的人什么时候都有，宋襄公不就是因为遵循当时的战争规则，导致在泓水之战中惨败，而被后世一直在讥笑嘲讽的吗？国人喜欢以成败论英雄，然而赵旋以为，中国也是需要宋襄公与项羽这般的悲情英雄的。
在后世，人们对欧洲的骑士精神津津乐道，甚至有个别人对日本的武士道精神也有所赞誉。然而，他们却有意无意地遗忘了我们中华民族自古以来所恪守的重信守诺的传统！
“人无信不立！”赵旋大声的说道：“我希望春草堂的学子人人都要诚信守诺，做到言必信行必果！”
赵旋顿了一顿，继续说道：“当然，这个社会必然也会有不少背信弃义之人，当和他们打交道时，我们也要抱着‘害人之心不可有，防人之心不可无’的心态和他们交往。”
因为赵旋的这段讲话，完全符合儒家仁义礼智信中“信”的观点，所以以秦九韶为代表的众多教授听后也是频频的点头表示赞同。
赵旋解释完了以信立身，继续说道：“现在我们来讲一下以思明智。同学们应该也都知道，绍兴十一年，岳武穆被污蔑为意图谋反，冤死在风波亭时，临安的百姓们都兴高采烈的敲锣打鼓庆祝；可是二十年后，当孝宗皇帝为岳飞平反的时候，为什么临安城的百姓们依然会敲锣打鼓的庆祝呢？”
赵旋的这话一出，台下的学子们顿时议论纷纷，秦九韶的脸色也微微的有些变了。
片刻之后，赵旋双手下压，示意大家安静，然后他大声的说道：“这说明我们大宋的百姓，他们的思想已经被禁锢了，丧失了独立思考的能力，所以只会人云亦云！”
赵旋继续说道：“不光是普通的老百姓，就连我大宋的不少士子，他们的思想也已经被固步自封了！因为这些士子要么不分青红皂白的拘泥于古书，要么盲从于师说权威，从而丧失了独立思考的能力，这才是我大宋最大的悲哀！”
秦九韶越听越是心惊，心中暗道：“不好，赵山长难不成是要公开和整个大宋的儒家体系作对吗？”
只听得赵旋继续说道：“大家都知道朱熹和陆九渊，他们都是我大宋儒家的贤人大儒。而朱熹提出了"；格物致知"；，陆九渊却主张"；心即是理"；，这见这两位大贤的观点也是不尽相同的。”
秦九韶听到这里，悬着的心才稍微的放松了一点。
只听得赵旋继续说道：“我提醒大家注意一点，他们的这两种不同的学说，都是他们自己总结出来的，在以往的儒家经典之中并无记载，可见我们儒家的大贤们，也是注重独立思考的。”
赵旋顿了一顿，继续说道：“从唐朝开始郑玄就已经配享孔庙了，对于这样的一个先哲圣贤，朱熹就曾多次指出了他的错误，比如说在朱熹在谈到郑玄注解的《中庸》时，他说：“以五行配五常，此乃汉儒之陋习，非圣人之本意。”
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