这边守着我身体的几个人已经快要急疯了。
时间已经到了五点五十，就是卯时过半，我却还没有醒过来的迹象，正常情况下，守魂香早就烧完了，可是就在香头还剩下小拇指指甲长度的时候，忽然凭空起了一阵阴风，三支香头忽然泛起了绿色的磷火，并且长度几乎不再改变。
“这，这什么情况？”韩天志问道
李翠面色凝重，思索了片刻道，“应该是下面有大能锁定了时间，否则，香一灭，木然就回不来了。”
“这！锁定时间！这也能办到？”韩天志咽了口唾沫道
“然哥咋回事？”段子枫说话的声音都岔音儿了
李翠和韩天志立即看向我身体的方向，只见围绕我的全身，正凭空冒出森森阴气，不停在我的四周蒸腾，这场景看上去诡异极了。
“不知道木然遇到了什么样的存在，竟有如此大的神通。”李翠道
段子枫眨了眨眼，问道，“这算是什么神通？翠儿姐。”
“言出法随！”李翠瞪大双眼看着那团黑气道
众人顿时目瞪口呆。
言出法随，这一说法最早的记载可以追溯到道家思想的经典着作中。道家强调自然、无为和顺应天道，认为语言具有强大的力量。在道家的观念里，一个人如果能够掌握并运用这种语言的力量，就能够实现言出法随的境界。
道家认为，宇宙万物都遵循着一定的规律和法则，而人类的语言也是其中的一部分。当一个人能够领悟到这种规律，并将其融入自己的语言表达中时，他所说的话就会具有一种超凡的力量，能够影响和改变周围的事物。
这种思想在道家的修炼方法中也有所体现。道家强调通过内心的修炼和对自然的感悟，来提升自己的语言能力和境界。只有当一个人的内心达到一种纯净、平静的状态时，他才能够真正地掌握言出法随的技巧。
此外，道家还认为言出法随不仅仅是一种语言技巧，更是一种道德修养和人格魅力的体现。一个真正能够言出法随的人，必定是一个品德高尚、心地善良的人，他的话语才能够具有正面的影响力和号召力。
总之，言出法随这一概念最早源自道家思想，它强调了语言的力量和人类与自然的联系。在道家的观念中，通过内心的修炼和对自然的感悟，人们可以掌握这种语言的力量，实现言出法随的境界。
可是在修行界的内部信息中，言出法随的涵盖范畴就大了，有一言出，万法相随之意，翻译成白话文就是，所言即可实现。虽然道家讲究的是顺应天道，随遇而安，并不会刻意的做出一些违背天道和自然的事情，但是记载中也确实有过一些大能，为了顾全大局，或者是对抗天灾，或者是清除人祸，使用了大神通——言出法随，一言抹杀规则与因果。
但是，即使是大能，也不能完全不付出代价的言出法随，抹杀的东西越多，付出的代价越大。
有的记载说言出法随源自佛家，有的记载说源自道家，后来还在盛唐时期，随着鉴真法师东渡倭国的时候，传入了倭国。
但是倭国这个国家，有一个形容词十分贴切，重细节而轻大义，他们能把一个技术的细节抠的十分精细，甚至能够超越创造这个技术的原创者，但是，最后的成果却和原创大相径庭，比如这言出法随。
不管是佛还是道，言出法随都是顺应天道，悲天悯人的大道法术，旨在帮助大多数的人们能够前行的，而到了倭国却彻底变成了另一种术法。
言灵，出自倭国的皇家伊势神社，但是它的本质却彻底变了味儿，成了一种诅咒术。这还是源自于倭国那自编自导的神话起源的影响，因为倭国认为万物皆有灵，他们的祖先地照大神也是由自然神灵衍生出来的，所以这言出法随就被魔改成了命令万灵听命的意思。
可是，这魔改之后的言灵，却没啥用，他们认为的万灵似乎不太听话，比如，某一年倭国大汗，一个大神官假模假式的开坛做法，对着天大喊下雨，下雨，可是，别说下雨了，一片云彩都没有。
这样的例子几乎是能写满几本书，也不知道是因为倭国的修行方式不对，还是这所谓的万灵不太给面子，这言灵术几乎沦为笑话。
可是，另一派修行言灵的却有了意外的突破，这是因为这一派本身就是擅长诅咒之术，而心眼最小的那个精英祭祀恰恰对言灵这个大神通十分感兴趣，于是，这言灵之术就彻底在跑偏的路上一去不回头了，而倭国的百鬼录里也多了一个恶鬼，名叫言灵。
起初，这个祭司只是正常钻研言灵之术，可是身边同期的祭祀却笑话他，毕竟连大祭司都没有成功的神通，你算个啥，凭啥你能成功呢？要不说，邪修有的时候就比正常修炼容易成功呢，那个祭祀当时就直接使用了言灵之术诅咒这个嘲笑他的祭司，诅咒的内容极其恶毒，他也没觉着自己能成功。
可是，有句话说得好，山清水秀出神仙，穷山恶水出刁民，这倭国这地方，就是印证了这句话，好的不灵坏的灵，那个被诅咒的祭祀就真应验了，并且和他沾亲带故的所有亲属都中了这恶毒的诅咒，并且，无人能解。
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