清灵心中不忍，让他们稍候数日，而后挥毫写就几本书籍：
撰写《南国农书》，适宜南方湿热之地，详述桑基鱼塘之法，注重生态平衡，倡导有序开发，提及围湖造田、兴修水利、废物堆肥、力求打造鱼米之乡
绘制《农具图样》，详细画出水车磨坊、舂米杠杆、曲辕犁、耧车等农具，使其善加运用，达到精耕细作，省时省力。
编写《卫生条例》，劝诫百姓饮用开水，介绍炉灶制作之法，挖掘煤炭并使用蜂窝煤，传授防治寄生虫之术；观察动物平日所食怪异之物，或土石，或草木，借此探寻打虫之药与治疗湿热病症之方。讲述基础的外科外伤包扎治疗手段以防外伤感染，以及防中暑、防瘟疫及隔离防护措施。
编制《保育手册》，涵盖孕妇注意事项、应急处置要求、生育卫生要求、产后护理知识、幼儿保护与应急救治知识，另附简体字版千字文于后，以便穷人家孩童易学易懂。
编写《数学题册》，引入阿拉伯数字与九九乘法表，讲解小学数学及基础几何知识，另附厚厚一沓课后习题。
清灵看着空荡荡的图书封面，觉得太过单调，突发趣味，涂涂画画起来。
《南国农书》以牛头为封面，寓意要吃苦耐劳，方能身强体健。
《农具图样》以黄鼠狼为封面，表明只要够机灵，脑子够聪明，触类旁通，他们也可以自己创造器具。
《卫生条例》以狗头为封面，示意要苟且存活于世，该苟就苟，不生病受伤方为上策。
《保育手册》以雄鸡为封面，象征要如鸡生蛋、蛋生鸡般繁衍不息。
《数学题册》以盘蛇为封面，表示若想学好数学，就要会画圈圈，脑子要会转弯，不然会被人骗。
清灵将写就的四本书册递与他们，神色凝重地说道：“此中或许有可助百姓改善生活之法。我唯有一个要求，尔等切不可自家秘传这四本书。你们既然是为了家乡百姓前来求取，归家之后便要毫无保留地传与农户百姓，务使众人皆能受益，莫要辜负我此番心意与这书中所蕴含的改善民生之期望。”
二人接过书籍，千恩万谢。
老刘与其他知道此事的伙计们，面露感激之情，也是深深作揖拜谢清灵，他们被仙师们忽视太久了，正如仙山之外的底层百姓也被世俗门阀世家忽视太久了。
天残地缺二人支付了自身积攒的灵符，搭乘外派值守弟子的飞舟，安全跨过当年一路走过的山河，顺利出山重回凡俗，黄粱一梦几十载，如今落叶归根，归心似箭地返回故乡。
太华山上有至仁，清灵慧念泽凡尘。
丹书四卷度厄难，妙法千般济苦民。
垦地丰庄兴庶事，传经僻壤惠乡邻。
仙姿岂独修仙道，圣德昭昭万古春。
不曾想多年以后，基于百姓们朴素的价值观，清灵编写的四本书封皮上画，被百姓当成了保家神，被画在了他们感觉应该在的地方。
画牛头于灶台厨房，称灶王爷，六个胃的大胃王，祈求家人吃得多长得壮。
画狗头于米缸粮仓，称仓王爷，粮仓老鼠多，狗拿耗子，哈哈哈哈哈。
画盘蛇于水车轮子、磨坊盘石之上，称盘王爷，祈求让水车转圈圈快。
画雄鸡于庭院门户，称旦王爷，报晓带来光明，在自己大门口辟邪。
至于黄鼠狼，这样偷鸡的家伙，百姓们实在不喜欢，就把它画在了村口的木桩上或石头上，让黄鼠狼占个地盘，吓唬其他魑魅魍魉，让坏东西不要进村。
大家各有用处，很符合百姓的生活所求，每逢佳节也能有些香火供奉。这些都是后话。
处理完琐事，清灵回到内门，在接下来的日子里，清灵打算利用内门充裕的灵气和绝佳的修炼环境，尽快让自己达到练气后期圆满的境界，然后在灵台之中凝练阴神。她知道，如果凝练不出阴神，虽然也可以尝试筑基，但风险极大。而一旦练成了阴神，筑基的成功率就会大大提高，并且这样筑成的根基也会更加牢固，对日后的修仙之路有着极大的好处。
不过，如果两年之后她还没有凝炼出阴神，那就只能闭死关，强行突破筑基了。只是这样做的机会非常渺茫，处境也会十分凄惨。
在太华宗内门的时光里，清灵忙碌于承法殿事务与自身修炼之间，虽时常疲乏，却未曾有半分懈怠。她瞅准间隙，重拾对蛇身灵傀的祭炼事宜，此次，她决意将大小如意灵符精心刻画于其上。
这大小如意符纹绝非仅有改变灵傀大小的单一功效，若要使其真正实现大小如意之妙境，非得精准勾连灵傀原有的符文关窍不可。故而，此次祭炼对符文刻画的精细程度要求极高，需对符文本质有透彻的领悟，深入探究其内在奥秘。
清灵特意于居住之地附近寻觅了一处绝佳之所 —— 瀑布山洞。那瀑布之水在天上红霞的映照之下，仿若流淌的岩浆一般，呈现出一种惊心动魄的壮美，那艳丽的色泽与磅礴的水势，令人心醉神迷。然瀑布訇然作响，似千军万马奔腾，却丝毫无法干扰清灵的专注。
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