在风云变幻的元朝泰定四年（1327年），彼时江南的春天裹挟着湿润的水汽，十七岁的刘基自府学的书斋中走出，踏上了一段意义非凡的求学之旅。这位日后以神机妙算闻名于世的少年，带着对知识的渴望与对未来的憧憬，前往处州，拜入名士郑复初门下，正式开启了研习程朱理学、领悟儒家通经致用精髓的道路。
说起郑复初，他乃元末江西玉山人氏，在当地的历史长河中，留下了浓墨重彩的一笔。翻开《玉山县志》泛黄的书页，关于郑复初的记载跃然纸上：“郑元善，字复初。性颖悟不群。”寥寥数语，便勾勒出他非凡的天资。少年时期的郑复初，聪慧异常，思维敏捷，在同龄人中脱颖而出。“弱冠慕伊洛之学，慨然以古人自期待”，当他步入弱冠之年，对伊洛学派的学问产生了浓厚兴趣，立志以古圣先贤为榜样，追求学问与品德的至高境界。
这份志向与追求，让他在当地的学者群体中声名鹊起，引得众多求学者纷纷将其奉为宗师，争相追随他学习。延佑戊午年，郑复初凭借自身的才学，在科举考试中崭露头角，高中进士，获授德兴县丞一职，自此踏入仕途。
而在宋濂所着的《宋文宪公全集》卷四八《悲海东辞》中，更为详尽地记录了郑复初跌宕起伏的人生轨迹。“玉山郑先生原善，字复初。延佑名进士，起家德兴丞，转处州录事，有异政。”从德兴县丞到转任处州录事，郑复初在任期间政绩斐然，推行了诸多利民举措，深受百姓爱戴。
然而，“木秀于林，风必摧之”，他的卓越政绩与刚正不阿的为官之道，却招致同僚的嫉妒与忌恨。在奸人的诬陷与构陷之下，郑复初无奈含冤去官。离开官场后，他的身心遭受重创，不久便因病与世长辞。临川的危太朴为其遭遇深感不平，愤而写下《悲海东辞》，宋濂亦随后创作诗文，以表对郑复初的惋惜与同情，这一切发生在元统癸酉冬十月丁亥。
郑复初自小聪慧过人，那超乎常人的悟性，让他在学习中总是能迅速领悟知识的精髓。年少时，他便胸怀大志，立志要通过自身努力，为社会、为百姓做出一番贡献。高中进士并出任江西德兴县副县长后，他始终秉持着清廉公正的为官原则。在处理政务时，他一丝不苟，不偏不倚，坚决杜绝任何徇私舞弊的行为。无论是面对达官显贵，还是普通百姓，他都一视同仁，以公正之心断是非、决曲直。当地百姓对他赞誉有加，他的官声也逐渐远扬。可惜，官场黑暗，他因不愿与奸佞之徒同流合污，最终被诬陷辞官。离开官场的郑复初，并未因此消沉，他将自己的全部精力投入到授徒讲学与学问研究之中，决心在教育的领域继续发光发热。
在郑复初的众多学生里，有两位堪称人中龙凤，声名远播后世。一位便是大名鼎鼎的施耐庵，那位以如椽巨笔创作出不朽名着《水浒传》，生动描绘出一百零八将梁山聚义传奇故事的文学巨匠。公元1324年，年轻的施耐庵前往省城参加乡试，凭借自身的才学，一举中举。中举后的施耐庵并未满足，他听闻郑复初学问渊博、品德高尚，是当时首屈一指的大儒，于是毅然决然地拜入其门下，渴望在学问上更进一步。
三年后的1327年，年仅十六七岁的刘伯温（即刘基），同样慕名而来，拜倒在郑复初门下。此时的刘伯温，眼神中透着少年的青涩与对知识的渴望。在郑复初的教导下，他开始系统地学习四书五经，与施耐庵成为同门师兄弟。
据《诚意伯刘公行状》记载：“刘基讲理性于复初郑先生，闻濂洛心法，即得其旨归。先生大器之，乃谓公父曰：吾将以天道无报于善人，此子必高公之门矣。”从这段文字中不难看出，刘伯温在学习程朱理学时展现出了极高的天赋，能够迅速领悟濂洛心法的精髓。郑复初对这位聪慧过人的弟子极为器重，甚至曾对刘伯温的父亲感叹，认为刘伯温日后必能光耀门楣，成就非凡。
在郑复初这位大学问家的悉心教导下，刘伯温如同久旱逢甘霖的幼苗，在知识的滋养下茁壮成长。每日清晨，当第一缕阳光洒进书斋，刘伯温便已开始诵读经典；夜深人静时，他的窗前依然亮着昏黄的灯光，沉浸在学问的世界中。
郑复初不仅传授给他书本上的知识，更引导他将所学与现实相结合，领悟儒家通经致用的真谛。在这种严谨而又充满智慧的教育下，刘伯温的学识日新月异，如同骏马奔腾，一日千里，为他日后成为明朝开国元勋、在政治、军事、文学等领域取得卓越成就奠定了坚实的基础。
关于刘伯温的传奇故事总是带着一层神秘的面纱，其中，受宋朝国师赖布衣影响的传说，更是为这位智者的人生增添了几分奇幻色彩。
相传，在刘伯温十五岁于石门潜心读书的岁月里，命运的齿轮悄然转动。那是一个寻常的午后，刘伯温像往常一样在书斋附近漫步思索，偶然间，他在一处偏僻的角落发现了一本陈旧的书籍——《青乌序》。泛黄的书页间，墨迹虽已略显斑驳，却仍清晰地标注着作者之名：宋朝国师赖布衣。
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