周望山点点头，又从匣子里拿出一张叠得整齐的红布，小心翼翼地展开。布上是用墨笔画的图样，一条巨龙蜿蜒盘旋，龙身边缀着五谷杂粮的图案，下方写着几行小字：“同治十二年，双生谷祭社，糖龙长一丈二，用糖三百斤，社火后，当年秋收亩产增三成。”
“这是我太爷爷画的糖龙图样。”周望山指着图样，“他说那年收成特别好，村里人都说是糖龙显灵了。后来这图样就传了下来，我父亲教我做糖龙时，就是照着这图样画的。”
陈砚之凑近看那图样，龙的形态与古籍里“鳞爪分明”的描述完全一致，五谷杂粮的图案也印证了“祈五谷丰登”的记载。他掏出相机，仔细地拍下图样、长勺、青石案，又和周望山一起，详细记录了口述传说的每一个细节，从祭社的时间、参与的人员，到熬糖的步骤、祷文的内容，生怕漏掉任何一个关键信息。
夕阳西下时，陈砚之准备离开。周望山送他到谷口，手里拿着个小小的糖龙，是用赤糖做的，龙身缠着几缕代表五谷的彩色糖丝。“陈教授，这个您拿着。”他把糖龙递过去，“这是按太爷爷的图样做的小的，您带回去，也算个念想。”
陈砚之接过糖龙，琥珀色的糖丝在夕阳下泛着暖光，仿佛还带着刚熬好时的温度。他看着周望山，又看向谷里错落的房屋，突然觉得，这条藏在深山里的山谷，这条传承了百年的糖龙技艺，终于要走出雾灵山，走向更广阔的世界。
回到学校后，陈砚之立刻投入到研究中。他把古籍记载、口述记录、实物照片整理成册，结合自己多年的民俗史研究，撰写了一篇题为《从“糖龙祈年”看双生谷民间祭祀文化的传承与演变》的论文。论文发表后，立刻引起了学界的关注，不少民俗学家、非遗研究者纷纷联系他，希望能一起深入研究双生谷的糖龙文化。
三个月后，文化部组织的非遗评审专家组来到双生谷。周望山当着专家组的面，按照祖辈传下的方法，熬制赤糖，用那把百年长勺，在青石案上画出了一条一丈长的糖龙。当琥珀色的糖丝在青石上慢慢成形，龙鳞、龙爪、龙角渐渐清晰，专家组的成员们都露出了惊叹的神色。
“太不可思议了。”组长握着周望山的手，“文字、口述、实物、技艺，四位一体，这是目前为止，民间非遗文化中最完整的证据链之一。糖龙祈年不仅是一种技艺，更是一种活态的历史，值得我们好好保护和传承。”
不久后，双生谷糖龙技艺（含糖龙祈年文化）正式被列入国家级非物质文化遗产扩展项目名录。消息传到双生谷时，周望山带着村里的老人，在老槐树下摆了张青石案，做了条小小的糖龙，朝着天空的方向，轻轻念叨着祖辈传下的祷文。
陈砚之接到周望山的电话时，正在古籍馆里整理新发现的民俗资料。电话里，周望山的声音带着笑意：“陈教授，谢谢您。现在村里的年轻人都愿意回来学做糖龙了，还有城里的孩子来这里研学，咱们的糖龙，真的活过来了。”
陈砚之看着窗外，阳光正好，透过玻璃洒在古籍上，那些泛黄的文字仿佛也有了温度。他想起在双生谷看到的那条糖龙，想起周望山激动的眼神，突然明白，历史从来不是躺在纸页上的文字，而是藏在人们的记忆里、手艺里，藏在那些代代相传的故事里。而他所做的，不过是帮这些历史，拂去尘埃，让它们重新焕发光彩。
那天晚上，陈砚之在日记里写道：“古籍为骨，口述为魂，实物为证，技艺为脉。糖龙祈年，不仅是一段文化的溯源，更是一次历史与当下的对话。这条琥珀色的糖龙，终于从百年前的祭社仪式里，飞到了今天的阳光下，也必将飞向更远的未来。”
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