顺着他的目光望去，我看到池塘中的白鹅正伸长着脖颈，优雅地梳理着自己的羽毛。那白鹅的颈间曲线，犹如《兰亭序》里那道着名的“一”横，既柔韧又饱含张力，仿佛是大自然用最细腻的笔触勾勒出的一幅画卷。
传说中的山阴道士身着一袭青衫，静静地站在池塘边。他手中握着一根细长的竹枝，看似随意地在池水中轻轻搅动。随着竹枝的搅动，平静的池水泛起层层涟漪，仿佛被惊扰的梦境。
就在这时，一群洁白的鹅被惊起，它们扑腾着翅膀，发出清脆的叫声。鹅群振翅高飞，羽毛在风中舞动，带起一阵轻柔的风。这股风拂过池塘边的石砚，竟使得砚中的墨香愈发清冽，仿佛那墨香也被这灵动的场景所感染。
王羲之站在一旁，他的目光紧紧锁定在那群鹅身上，观察着它们的一举一动。鹅的姿态优雅，动作轻盈，每一个细微的变化都逃不过他的眼睛。
忽然，王羲之像是领悟到了什么，他眼中闪过一丝灵光，手中的笔锋如闪电般落下。起笔之处，犹如鹅喙啄水，锐利而果断；行笔之间，恰似鹅颈转折，流畅而自然；收笔之际，又仿佛鹅掌破水，利落而干脆。
他的笔触在宣纸上游走，墨色如行云流水般自然流淌。每一个字都仿佛有了生命，有的字像引颈高歌的鹅，有的字像低头觅食的鹅，而最妙的是那几个"之"字，竟然如同鹅群嬉戏时互相追逐的身影，笔断意连，气韵生动，仿佛能让人看到鹅群在水中嬉戏的欢乐场景。
王羲之完全沉浸在书法创作的世界中，他忘却了时间的流逝，心中只有那鹅的神韵和笔下的墨香。他将自己对鹅的观察和感悟融入到每一笔每一划中，让这篇《黄庭经》不仅仅是一篇书法作品，更像是一幅生动的鹅群图。
我曾在故宫见过《快雪时晴帖》，那"快"字的竖画，分明是鹅颈垂直入水的姿态；"雪"字的横折，恰似鹅掌划水后提起的弧度。此刻想象王羲之与道士换鹅的场景，或许不只是文人雅趣，更是一场自然与艺术的隐秘对话。当道士将鹅群赶入池塘，水面倒映着书法家挥毫的身影，人与鹅、墨与水、字与影，在那个春日午后融成了一幅流动的《鹅群帖》。微风拂过，池塘泛起涟漪，倒影随之晃动，仿佛这幅画卷也有了生命，在时光中缓缓流淌。
夕阳给池塘镀上金边时，我在芦苇丛中发现了几枚鹅的脚印，浅褐色的泥地上，五个脚趾的印记清晰如梅花，只是比梅花多了几分温润的弧度。这脚印仿佛是鹅留给大地的诗行，记录着它们曾经的足迹。忽然想起李商隐的《题鹅》，那个擅长写"庄生晓梦迷蝴蝶"的诗人，在暮春的曲岸边，看见的却是"眠沙卧水自成群"的鹅群。彼时，他或许正被贬官南下，途经某处荒芜的渡口，残阳将云影染成铁锈色，周遭一片萧瑟。而鹅群却在沙地上安然栖息，头埋翅间，对人间的离合悲欢浑然不觉。
李商隐的鹅与骆宾王的鹅不同，前者是"白毛浮绿水"的明丽，后者是"曲岸残阳"的苍凉。诗人望着鹅群，想起自己在牛李党争中辗转的一生，如同被风雨打湿的鹅毛，看似蓬松自在，实则沾满尘埃。"那解将心怜孔翠"——孔雀虽美，却困于金笼，而鹅却能在水泊沙岸自由栖息，这份隐逸之趣，正是李商隐在仕途失意时的精神寄托。他或许蹲下身，用枯枝在沙滩上画下鹅的轮廓，却在墨迹未干时被潮水冲淡，正如他的理想，在现实的浪潮中渐渐模糊。在这鹅群身上，他看到了自己渴望却难以企及的自由与宁静，心中满是无奈与感慨。
暮色四合时，翻开《南史·萧琛传》，西域使者的故事在昏黄的灯光下浮现。那是贞观年间的某个清晨，长安西市的驼铃声里，商人们忙碌地交易着各种货物，空气中弥漫着异国香料的味道。一位康国使者正对着空荡荡的鹅笼叹息。原本要进贡给唐太宗的天鹅，在途经蜀地时受惊飞走，只余下一片雪白雪白的鹅毛。使者的袍服还带着大漠的沙粒，手中的鹅毛却轻得能被春风托起。他忽然想起家乡的谚语："水浅难载万斛舟，情深不寄千金裘。"于是带着这片鹅毛继续东行，穿越崇山峻岭，历经艰难险阻，终于在太极宫的台阶上，将羽毛捧过头顶。
史书没有记载唐太宗的反应，但这个故事却在民间流传千年，化作"千里送鹅毛"的俗语。我常想，那片鹅毛或许曾沾着蜀地的晨露，带着使者跋涉时的体温，每一根羽枝都承载着千万里的风尘。在物质匮乏的古代，鹅是常见的家禽，鹅毛却是温暖的象征——可以做御寒的被褥，可以编书写的笔，更可以像使者那样，成为情感的载体。比起金玉珠宝，这片轻盈的羽毛，反而更见真心。它代表着一份跨越地域、超越物质的情谊，传递着人与人之间最真挚的情感。
夜深人静时，窗外的鹅鸣穿过纱窗，带着夜露的清凉。月光如水，洒在庭院中，鹅的身影被拉长在青石板上，像一幅未干的水墨画。千年时光流转，鹅从《诗经》里的"白鸟翯翯"，到如今农家院里的寻常家禽，始终带着自然的诗性。骆宾王看见的是童真，王羲之看见的是笔法，李商隐看见的是隐逸，使者看见的是深情——而我们，在鹅的身上看见的，何尝不是自己对纯粹、对自由、对真诚的向往？鹅就像一面镜子，映照出人类内心深处最美好的品质与追求。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！