第四章 长久之道在合义
第一节 合义则长久
仲游再问：“然则何以长久？”
陈翁竖三指：“一曰‘合义’，二曰‘利民’，三曰‘法天’。《道德经》云：‘天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。’昔大禹‘疏九河，瀹济漯’，不自生而民生，故夏后氏传四百载。”
“二曰‘固本’，”陈翁拨珠，“《管子·牧民》云：‘仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。’吾每岁以十之三财‘修义仓、建义学、备灾荒’，此固本也。宋陈抟‘以财造书院，聚书万卷’，此固本也，故其子孙‘科第不绝’。”
第二节 历史长久之例
引仲游观粮行匾额：“此‘陈记’二字，乃太祖皇帝所赐，至今百二十年，此长久也。何以故？吾祖‘每遇荒年，开仓平粜，价仅十之三’，此合义也。又观‘孙记酒肆’，立规三十年‘酒不掺水，量不少毫’，此利民也，故‘虽价高而客满’。”
授竹简曰：“此《长久三策》：‘一策：贸易必明码标价，不欺童叟；二策：遇灾必减价赈济，不取暴利；三策：每年捐十分之财，兴修公益。’汉张骞‘凿空西域’，‘赍金币帛直数千巨万’，此三策皆合，故‘丝绸之路’传千年。”
第五章 心安乃为人之本
第一节 心安则身安
仲游顿悟：“敢问心安之要？”
陈翁抚须曰：“《论语·述而》曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’心安者，行合义也。昔孔子‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣’，此心安也；盗跖‘日杀不辜，肝人之肉’，虽‘车马满野’，心能安乎？”
展《省心录》曰：“‘心安身自安，身安室自宽。’宋程颐‘阅市而神色不动’，此心安也；唐元载‘积胡椒至八百石’，抄家时‘恐惧战栗，不能自止’，此心不安也。汝父尝言：‘夜能安寝，日能安食，乃真富贵。’”
第二节 心安之验
陈翁指账册批注：“吾每笔交易，必书‘心安’或‘不安’。昨岁助灾民修屋，书‘心安’；汝囤米抬价时，吾夜不能寐，此心不安也。《孟子·公孙丑》云：‘我善养吾浩然之气……至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。’心安者，气自壮也。”
举亲历事：“嘉佑元年，吾误收伪银十两，三夜不眠，后遍寻卖主，双倍偿还，方得安寝。卖主感泣曰：‘公真君子也！’后其子孙皆为吾店客，此心安之报也。《周书》‘作德，心逸日休；作伪，心劳日拙’，信夫！”
终章 五德相维成至理
第一节 五者相维之道
仲游再拜：“翁以‘合理、害义、损人、长久、安心’五者教我，敢问其要？”
陈翁长叹曰：“五者如一树：合理为根，义为干，不损人为枝，长久为叶，心安为花实。《周易·系辞》云：‘一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。’合理者，顺道也；害义者，逆道也；损人者，伐根也；长久者，成道也；心安者，尽性也。”
第二节 五德践行之方
赠《义利要训》曰：“汝观此册，从范蠡‘富好行其德’，到白圭‘智仁勇强’，皆言五者相维。《盐铁论》云：‘明者因时而变，知者随事而制。’合时合理，不害义，不损人，斯能长久而心安。”
仲游拜伏流涕：“翁以《论语》明合理之本，以《史记》证害义之祸，以‘五德相维’导我行，真乃‘朝闻道，夕死可矣’（《论语》）之活解！小子今始知，合理则义存，义存则不损人，不损人则长久，长久则心安。自今当毁囤货账，散奇香料，以义为利，以心安为宝。”
尾声 商贾改行传美谈
越明日，仲游尽散囤货，以平价售香料于市，又出千金修汴京义仓。其“宝昌号”门首新立匾额“义昌号”，书“合理不害义，利己不损人，方能长久心安”。
是岁秋，汴京大旱，仲游“开仓赈济，分文不取”，灾民感其德，争呼“赵义士”。归店时，百姓夹道焚香，朝廷闻之，降旨褒奖“义商楷模，宜为天下法”。
后仲游将陈翁所言辑成《理义安长录》，其跋曰：“吾尝迷于‘无商不奸’之陋说，几蹈石崇之覆辙。幸得陈翁以‘五德’为舟，‘三策’为楫，渡此迷津。今刻此书，愿与天下贾人共勉：合理非求利，乃全义也；不损人非失财，乃固本也。若能以义为利，虽处商海，亦得‘俯仰无愧’之乐，此非真长久心安耶？”
汴京士人闻之，叹曰：“陈翁以周孔之训，化商贾之贪，使义利之道通于市井，真可谓‘道不远人’矣！”由是，《理义安长录》传于南北，凡商贾开张，必置一册于案，大宋商风为之一变，贪鄙之习大减，此皆“理义利安”相维之效也。
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