马日磾的灵柩运到京城，朝廷商议要不要给他举行隆重的葬礼。孔融说：“马日磾身为上公，拿着皇帝的符节出使，却去讨好奸臣，还被奸臣牵着鼻子走。作为王室大臣，怎么能拿被胁迫当借口呢！圣上怜悯他是旧臣，不忍心追查，可也不应该给他加礼。”朝廷听从了孔融的建议。金尚的灵柩运到京城，皇帝下诏让百官去吊唁，还任命他的儿子金玮为郎中。
冬天，十一月，曹操又去攻打张绣，拿下了湖阳，活捉了刘表的将领邓济；接着又攻打舞阴，也把它攻下来了。
韩暹、杨奉在下邳，在徐州、扬州一带抢劫骚扰，军队都饿肚子了，就跟吕布告辞，想去荆州。吕布不同意。杨奉知道刘备跟吕布有仇，就偷偷联系刘备，想一起攻打吕布，刘备假装答应了。杨奉带着军队到了沛县，刘备请杨奉进城，饭还没吃到一半，就在座位上把杨奉给绑了，然后杀了。韩暹没了杨奉，孤孤单单的，带着十几个骑兵想回并州，结果被抒秋令张宣给杀了。胡才、李乐留在河东，胡才被仇人杀了，李乐自己生病死了。郭汜也被他的部将伍习给杀了。
颍川人杜袭、赵俨、繁钦为了躲避战乱，跑到荆州。刘表用宾客的礼节招待他们。繁钦多次在刘表面前展示自己的才能，很受刘表赏识。杜袭就劝他：“我跟你一起来这儿，只是想保全自己，等待时机，难道你真觉得刘牧（刘表）能是平定乱世的主公，值得咱们这些有长远眼光的人去投靠吗？你要是一直这样表现自己的才能，就不是我的同道中人了，我就跟你绝交！”繁钦感慨地说：“我听你的！”等到曹操迎接天子，在许县建都，赵俨就对繁钦说：“曹镇东（曹操）肯定能拯救天下，我知道该去哪儿了！”于是他们就回去投奔曹操，曹操任命赵俨为朗陵长。阳安都尉、江夏人李通妻子的伯父犯了法，赵俨把他抓起来，判了死刑。那时候，生杀大权都掌握在州牧太守手里，李通的妻子儿女哭着求李通救她伯父一命。李通说：“我正跟曹公一起努力干大事呢，从道义上讲，不能因为私情就不顾公事！”他还很赞赏赵俨执法不偏袒，跟赵俨成了好朋友。
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这段史料犹如一幅浓缩的汉末乱世画卷，勾勒出群雄逐鹿中的权力博弈、人性挣扎与时代困局。从吕布的刚愎自用到曹操的雄才大略，从地方势力的兴衰到忠义之士的坚守，每个片段都折射出乱世中个体选择与历史洪流的交织。
吕布集团的覆灭伏笔：短视与内耗的必然
吕布作为汉末着名的"战神"，却在这段记载中暴露了致命缺陷。他因臧霸未兑现贿赂承诺而亲率大军索取，完全无视高顺"威名宣播，何求不得"的劝谏。这种因小失大的决策模式，本质上是军阀思维的局限——将个人威严建立在武力索取而非政治信誉之上。高顺作为吕布麾下最具将才的将领，其"陷陈营"七百精兵"每战必克"，却因吕布的猜忌被剥夺兵权，仅在战时临时复用。更具讽刺意味的是，高顺始终"终无恨意"，还屡次直谏吕布"举动不肯详思，动辄言误"，这种忠诚与吕布的"性决易，无常"形成鲜明对比。
吕布集团的悲剧在此时已埋下伏笔：领导者缺乏战略眼光，对核心人才既依赖又猜忌，团队内部充满短视的利益算计。高顺的"清白威严"与吕布的"自行求赂"形成人格反差，预示着这个军事集团终将在内部瓦解中走向覆灭。
群雄逐鹿中的生存逻辑：信义与实力的博弈
曹操与袁术的对抗，本质上是两种政治逻辑的较量。曹操东征袁术时，何夔的评价"术无信顺之实而望天人之助"精准点出袁术败亡的根源。在"天旱岁荒，士民冻馁"的背景下，袁术既无曹操"挟天子以令诸侯"的政治优势，又缺乏"信顺"的治理根基，其衰败是必然结果。曹操则展现出成熟的政治手腕：一方面通过东征袁术扩大势力范围，另一方面通过吸纳何夔、许褚等人才充实统治基础。
许褚归附曹操的过程颇具象征意义——这位"勇力绝人"的地方豪强，带着数千家宗族武装归顺，被曹操比作"樊哙"，既体现了曹操识人用人的眼光，也反映出乱世中地方势力"择主而事"的生存智慧。而曹操对何夔的欣赏，对许褚的信任，与袁术对骆俊的加害形成鲜明对比，揭示出"得人者昌，失人者亡"的乱世法则。
地方势力的兴衰：治理能力与道义底线的考验
陈王宠与国相骆俊的故事，为我们提供了乱世中地方治理的成功案例与悲剧结局。在"王侯无复租禄，转死沟壑"的普遍困境中，陈国因骆俊的"威恩"治理与陈王宠的军事防御，实现了"独富强"的局面，吸引邻郡十余万民众归附。这种"保境安民"的治理成果，本可成为乱世中的一方净土，却因拒绝袁术求粮而遭灭门之祸。袁术"遣客诈杀俊及宠"的行为，彻底暴露了军阀割据时代的丛林法则——实力即正义，道义在利益面前一文不值。
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