而至此纪感发之义也与此经所纪先後
一同学者不可执一而求之一过彻天胞
原宣通乃指人受生之始也至乎九过关
节本始一时生神则又示人以修身之说
也谓之生神章其意始见盖人来生时谓
之不覩光明处冥冥之中无所作用虽无
烦恼系系使经千百劫祗成游?苦爽何
益於事虽庄子悲在冶之金荩惜其爲人
之後空与草木腐烂不若不生之爲安也
学者不悟便执以爲口实谈长生者指爲
疣赘诚爲教中之罪人也此乃修行不至
中道而夭得以籍口岂足贵哉有人於此
不贵其生认四大爲逆旅忍渴不饮忍饥
不食无术以御寒无法而致饱形骸枯悴
口说苦空坐待至死譬如有屋拆而露居
身本无病饮药使病此岂人之情也哉苦
执之以爲然则乹坤几乎息矣天尊神王
愍斯人之倒见於是区区述生神章令悟
此身与天地并生若能因其所生修其所
当生即长生之道也若也不然则庄子在
冶之金又可悲也邵康节诗云但敎杠死
一千遍恰似不曽立一般人之受生以精
血爲胞寄於毋宫三百日胎始完具精血
才胞之初便有一黄演之气爲之生端使
其宣通其气昇降不失其度则生理有渐
若也胞源不通则中道夭阏者有焉故太
丹隐书云若太一凝结者九气止不变三
一悲而不摄所以致其死气运入无得而
成也
二过响地胎结解根
天一地二天地之数也声发响应阳唱隂
和也人之初生二月成胎乃形兆之始然
生者死之根胎形旣具有死气故根爲之
结固所以因胎而亡在胎而死者徃徃有
之故二章云斩根断死戸熈夷飬婴童若
胎根旣解生理渐成知太一帝君解三关
十二结符以朱书於青竹膜中用之解结
是也见上清洞玄经
三过神化?门练仙
天一生水在人爲精天三生木在人爲?
正当三过?始具矣玉芝仙经云人之在
胎三月而隂阳分隂阳既分左则生?右
则生魄此必然之理修行之士必先拘?
而制魄?乃汞之属魄乃鈆之党汞性易
飞人才死则?先去度人经云髙上清灵
爽悲歌朗太空盖伤人之死也人之受胎
?具则质成谓之太素门则分隂阳出入
也左爲?门右爲魄戸?既受炼则死者
可以爲生生者可以成仙故须延天谓之
明仙之气是也链字乃缯练也经中多从
此字不从鋉字意谓太素也人之生本本
立而道生当太素之时刚柔始分取其纯
素如缯练之洁易於成仙矣故後章有飘
飘练素华义与此同
四过天王降仙魄戸闭关
天四生金在人爲肺肺所以藏魄三过旣
云?门四过云魄戸者盖一身之门戸也
且人之初生肾爲始脾次之脾又生肝肝
方生肺肝之与肺爲传导之门戸且肾爲
水也水中有火升之爲气乗气上廾朝之
於心心中生液负隂而下以归於肾若无
肝肺爲之传导安得交媾而成龙虎耶古
仙至人所以炼丹不成大患金木间隔今
若使肝能传导其肾气以朝於心肺能传
导其心液以至於肾时候不差黄芽乃生
是曰金丹岂不伟欤旣云传导又云魄戸
闭关何耶此乃始生之戸未能修炼恐招
死气以伤生气故以令闭关也
五过五帝朝其藏腑淸源
人生五月五藏乃分则脾数始足见於内
者爲藏见於外者爲肉则五帝自然相朝
青帝??白帝侍魄赤帝养气黑帝通血
黄帝中主万神无越六腑者地二生火次
生小肠小肠生大肠大肠生胆胆生胃胃
生膀胱兼三焦爲六腑也鸣呼非彼无我
非我无所取则是亦因彼彼亦因是生神
之妙岂特不得其眹可谓自然也
六过魔王伏诺胃管生津
五藏皆有津独左肾爲之主然胃属土水
得土则止所以胃管爲承津之所仙经存
想诀云心存胃口有姹女婴儿祼而无衣
正立胃管张口承注灵液仰吸五气归口
咽之遣入玄女口中是也凡人饮食皆聚
於胃暗受亢火磨化清者爲津若云雨之
润升於九天浊者下沉若粪土传泄九地
聚於口成水尅於肺成唾尅於心成血尅
於肾成精莫非是津也如指玄篇以心肾
爲丹元以肝肾爲火候至午静坐幽室闭
目冥心口含津液鼻中细细出息引极含
津以压之眞龙不上升矣引息以抽之眞
虎不下降矣过於黄庭是爲玄珠之常用
之则洗涤胷肠故经云灵鎭津液源张润
子眞人常以此语人云人身要滋润多不
暁此惜哉
七过星宿朗明孔窍开聦
天有七曜人有七窍夜行五转者七曜也
内行五藏者七窍也人生七月七星之精
开其七窍将用视听食息其七窍则与人
均其聦明则人各异然聦明之人本出於
心心爲神属火火能照物七又少阳之数
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