者发乎天光宇泰定者夷心是也生神之
旨无出於此舍此之外莫非人事衆生之
心未斋之时心如游尘与物相刃相靡风
驰而火炽渐染尘垢无时暂止旣齐之後
神气归一盖神者在耳而听在目而视在
舌而味在心而变化在意而倐忽其神长
游於六根今也六根不纳诸尘漏尽教中
有八漏目之泪肝漏鼻之涕肺漏口之唾
肾漏外汗心漏夜盗汗小肠漏寝而涎者
脑漏梦与鬼交神漏媱欲者身漏巳上诸
漏无非五廕六入十二根尘之所交楼若
使形充空虚聦止於耳心止於符则诸尘
无自而入也昔葛仙公长斋於天台山未
经一年遂致感通上圣曲眄幽房後人修
齎之法始原於此严其君云虚心以原道
德静意以期神明縁衆生之心未合於道
先授之以斋法使其因齎而息心息心而
入道後世炽以人事渉以形器面视齎法
盖何谬邪祭酒道士只成一尸祝矣入室
束向取生气也调声所以正气玄感所以
集神皆诵经之节要也
诵之一过声闻九天诵之二过天地设恭诵
之三过三界礼房诵之四过天王降仙诵之
五过五帝朝眞诵之六过魔王束身诵之七
过星宿停关诵之八过幽夜光明诵之九过
诸天下临一切神灵莫不衞轩
前章载修行之法莫非返身成诚之说旣
能返身则与天爲一则是知天之所爲知
人之所爲者至矣所谓至者和同天人之
际使之无间故诵经至於一过声闻九天
诵之在此闻之於彼言其上下察也二过
天地设恭度人经有天地设礼其义大同
盖恭之与礼轻重之别恭而能礼方见尽
善至於三过三界礼房则知礼字又过於
恭也四过天王降仙经中有法王天王之
号莫非髙圣之尊称降仙则感会神仙来
集其所如葛仙公研思齐法感召太极仙
人徐来勒降於静室之中是也五过五帝
朝眞如魏夫人道成之时五老帝君降於
其室传以五帝策杖之类六过魔王束身
衞灵呪有魔王束首身首之分字虽不同
其理则一束字训缚至於六遍魔王始束
其身不令妄动恐生干试学道之士魔试
甚多初历子魔後历大魔二试若过魔王
方能保举上登仙品且魔王束身不於五
过七过至於六数功方及之何耶盖六天
大魔乃六天故气谓之至隂之鬼帅其力
量与天齐同元始命化其魔并生故道家
经诰齎醮之法必先制之然後成功六爲
老隂其威盛大是以齐法必先午时命魔
谓此者也一隂生於午故先杜其渐若後
时而作必不救也每见黄坛上十案香初
夜宿啓始於正北乃子位也如修链大丹
必以一阳之候发火次第而歴六乃东北
艮位正当鬼地乃六魔所居之方北浮山
玊蟾子命魔之法昩者不暁其说止爲命
地魔殊不知六洞大魔即上天之大魔也
汉天师时分别人鬼先自驱逐六天魔鬼
令归北鄷虽曰鄷都六洞寔天界也不可
以方所泥之北都罗酆虽至隂之地其中
亦有六洞仙官常考算学仙之士通理三
界之籍如度人经云阿人歌洞章以摄比
罗鄷旣歌洞章与鄷都有何相渉必曰摄
比罗鄷者此罗酆之魔寔羣魔之首也下
云束送妖魔精斩馘六鬼锋其义甚分明
又今命魔呪後有三天运明六天运终全
不暁何等语旣曰命魔所命何事强作聦
明者甚多近看通教集其承习可知然玊
蟾子教人口口相传不可载於毫楮恐生
泄漏子亦不敢妄言之七过星宿停关元
始天尊说度人经时璇玑玊??一时停轮
本经乃谓之停关盖指斗柄而言也比斗
第七号天关星亦曰破军所指之方鬼神
避位行法之家谓之刚气是也入过幽夜
光明至隂之所日月不照沉?滞爽何以
昇度此李若冲诵之以荐张丽华是也九
过诸天下临一切神灵莫不卫轩九遏既
备功德所感尸居而龙见渊默而雷声有
不期然而然者昔李顺与常诵大洞经积
之三年忽於一夕有飞仙千数集於空中
神光照室作之於此应之於彼岂得而诬
焉
一过彻天胞原宣通
道之眞以治身诸余以爲国家土苴以冶
天下必先身以及物此修身之序也然此
经自千日长齐不关人事诸尘漏尽夷心
默念然後记诵经之过数有感物之品功
下至此章亦记九过始及於身岂先後失
序耶盖修行之法有自内及外者有自外
及内者自内及外者修之身其德乃眞有
自外及内者後其身而身先详味经旨
与前章不少差异但当时一过之功声闻
九天又能胞原宣通其理自是两说所以
别而纪之如度人经说经一遍诸天大圣
同时称善後至十遍枯骨更生皆起成人
此记十遍之功也其次又云说经一遍东
方无极无量品至眞大神无鞅之衆浮空
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