出於阴阳而已此其所以不同也并见淮/海集
田谏议锡尺木赞序曰龙之兴也阶於木也
君之起也人爲阶也抑有无位之圣韬光
之贤以名迹相参以材能相济如立明之
才乃仲尼之尺木乎故能发挥春秋以垂
声教也尹喜之贤乃老聃之尺木乎故能
询谋道德以贻後肚也见咸/平集
范忠文公鎭曰老子着书二篇言先天至阴
阳相与之际文简而理备见蜀/公集
晁文元公迥曰古今名贤多好读老庄之书
以其无爲无事之中有至美至乐之理也
又曰老子曰五色令人目盲五音令人耳
聋五味令人口爽虽圣人矫激太过而善
利之心极於深切人能不耽耳目之娱不
纵口腹之美勿问有得决定无失并见昭/德新编
又曰老子曰知常曰明处世之人止知昼
夜是常而人如故出世之人以生死爲昼
夜又知生死是常而性如故是以明心坦
然视生死而无怖见耄智/余书
旴江李泰伯曰韩退之有言老者曰孔子吾
师之弟子也佛者曰孔子吾师之弟子也
爲孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦
曰吾师亦尝云尔佛之说吾不能详曾子
问老子列传则有问礼之事史未足尽信
礼记经之属也亦有妄乎见退居/类稿
嵩山景迂生晁说之曰伏羲文王周公赞易
之後惟老氏得易之变通屈伸知柔而贵
虚务应而不得殷勤以立言幸乎此书之
存也又曰王弼注老子道德经二篇眞得
老子之学欤盖严君平指归之流也其言
仁义与礼不能自用必待道以用之天地
万物各得其一岂特有功於老子哉九百
学者盖不可不知乎此也又曰弼知佳兵
者不祥之器至於战胜以丧礼处之非老
子之言乃不知常善救人故无弃人常善
救物故无弃物独得诸河上公而古本无
有也赖傅奕能辨之尔见本/集
李昭玘曰鬼谷韩非之书推本道德时近玄
旨二子安足知老子哉其言适中尔见栾/静先
生/集
西台毕仲游曰老子曰失道而後德失德而
後仁失仁而後礼礼者道之华而乱之首
也夫谓礼爲道之华而乱之首则某所未
学然礼者固仁义之次而道德之下也後
人不能以礼治天下一寓之於法则法者
又礼之次而仁义之下也见本/集
眉山苏籀颍滨文定公之孙也记其遗言曰
公爲籀讲老子数篇曰高於孟子二三等
矣又曰言至道无如五千文又曰公老年
作诗云近存八十一章注从道老聃门下
人盖老而所造益妙録録者莫测矣并见/遗言
道德眞经集注杂说卷上
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