某个深夜，篝火渐渐燃成一堆炭火，旁边的石子被烧得发红。炎帝随手捡起几块，有圆的，有扁的，有棱角分明的，在地上摆出不同的形状。他拿起一块最圆的石子，放在最上方，代表高悬的太阳；又取一块稍扁的石子，放在旁边，代表温柔的月亮；三块并排的石子，象征远处连绵的山峦；五块围成圈的石子，模拟着蜿蜒的水流。他盯着这些石子，忽然意识到，这些简单的符号或许能记录天地的变化，能让后人看懂前人留下的经验。
于是，他取来坚硬的燧石，在洞穴最平整的石壁上刻画。他用连续的横线“▄▄▄”代表阳，象征着天、火、山——那些热烈、坚硬、向上的事物；用中间断开的横线“▄▄ ▄▄”代表阴，象征着地、水、泽——那些温润、柔软、包容的存在。他将这两种符号组合，试着记录日出日落：“▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄”代表黎明，阳气渐升；“▄▄ ▄▄ ▄▄▄ ▄▄ ▄▄”代表黄昏，阴气渐长。这便是《连山易》最初的雏形，以“艮”为首卦，取山之连绵不绝、万物生于大地之意，仿佛烈山的层峦叠嶂，承载着先民对自然最朴素也最虔诚的认知。
春去秋来，当第一阵秋风掠过坡地，沉甸甸的谷穗在风中摇曳，掀起金色的波浪。炎帝带着族人收割时，木耒碰撞石耜的声音，谷穗掉落的“沙沙”声，孩子们的欢笑声，交织成一首从未有过的歌谣。金黄的粟、饱满的黍、洁白的稻堆满了临时搭建的粮仓——那粮仓是用树干搭成的，离地三尺，防止潮湿与鼠患。族人们捧着谷物，放在鼻尖深深吸气，泪水浸湿了眼眶。他们第一次不必再为食物惶惶不可终日，第一次在冬天来临前，能看到满满一仓的粮食，心里有了安稳扎根的底气。
而洞穴石壁上那些简单的阴阳符号，也随着农耕的节奏不断丰富。炎帝和族人们发现，某些符号组合出现时，往往预示着降雨；另一些组合出现时，则可能迎来干旱。他们开始用这些符号记录播种的最佳时辰、收获的预兆，哪些土地适合种粟，哪些洼地适合种稻。渐渐地，这些符号成了部落里最早的“天书”，由最年长的巫祝掌管，代代相传，指引着先民顺应天时、耕耘土地。
有个梳着总角的孩童，曾好奇地问炎帝：“首领，这些道道能挡住野兽吗？”炎帝笑着摸摸他的头，指向粮仓：“它们挡不住野兽，却能让我们有足够的粮食，冬天不必冒险进山。”他望向远处的耒耜，它们正静静地靠在石壁旁，木柄已被磨得光滑，石耜的边缘也有些磨损，却在夕阳下闪着温润的光——那是被岁月与汗水浸润出的光，是文明初萌的光。
烈山的风依旧吹过坡地，只是风里不再只有松针与腐叶的气息，还多了谷物的清香。炎帝站在田垄间，看着族人弯腰收割的身影，看着孩童们在谷堆旁嬉戏，忽然明白：耒耜破开的不仅是荒地，更是先民蒙昧的生存状态；八卦初萌的不仅是符号，更是人类认识自然、顺应自然的智慧。从这天起，华夏大地有了农耕的印记，有了文明的根系，如烈山的山峦般，连绵不绝，生生不息。
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