共生号驶过动静相济域残留的温润与迅疾交织光带，舷窗外的“取舍相生域”豁然铺展——域之两侧分“取获境”与“舍离境”：取获境如丰壤沃野，流淌着充盈的“聚纳光”，光中立着“拾珍台”，台体似藏珠之匣般饱满，触之如触满溢的谷仓，带着“聚能获益”的取；舍离境如空谷幽潭，萦绕着清透的“释散光”，光中卧着“弃敝石”，石体似滤尘之筛般通透，触之如触澄澈的溪流，带着“去芜存真”的舍 。
林默踏着聚纳光走向取获境，掌心轻按拾珍台边缘——充盈的聚纳光顺着掌心漫开，台体内浮现出“执取废舍”的虚影：一商人沉迷“广纳财货”，坚信“唯有攥在手里的才是实在，舍弃分毫都是损失”，凡有利可图的生意皆不愿放过，从绸缎布匹到粮米盐铁，甚至连滞销的旧农具都囤积满仓。起初他因货品种类繁多，吸引了各色主顾，可日子一久，仓库被无用货物塞满，资金周转失灵，优质货源因缺乏资金难以进货，老主顾也因常买到滞销品渐渐流失。最终他守着满屋杂乱货箱，满是“贪多无得，反失根本”的悔。“这拾珍台，怎少了份舍的澄？”林默正沉吟，境中飘来一块弃敝石，清透的释散光贴向台身，石的舍渗入台纹，悔然的虚影骤然清明——商人醒悟后，仍坚持精选优质货源（守取之要），却开始舍弃滞销品类，清理冗余库存，将资金集中投入擅长的绸缎生意，还根据主顾需求优化货品结构。他未弃“聚能获益”的取，却借“去芜存真”的舍，让有效的积累有了聚焦的方向，不仅绸缎生意成为当地招牌，还因“取舍结合”打造出专属品牌，取的获有了舍的释作引，再无先前的杂乱 。
“取是舍的果，执取的丰，若失了舍的澄，只是盲求的赘。”林默卸下一块拾珍台的台板，抛向舍离境——板落境时，清透的弃敝石立刻围着台板转，石身的释散光与台板的聚纳光缠成充盈清透交织的带，“就像治学的取舍：广泛涉猎、积累知识是取（聚能获益），这份取里藏着‘聚焦领域、舍弃杂学’的舍（去芜存真），才不是泛滥的学；若只贪求博览、不聚焦深耕，取便成了零散的沙，连‘知之精深’都难达，最终易陷浅尝辄止。”
沈翊迎着释散光走向舍离境，指尖轻触一块最通透的弃敝石——清透的释散光顺着指尖漫开，石体内浮现出“执舍废取”的虚影：一隐士固守“弃绝万物”，坚信“唯有彻底舍弃世俗纷扰，才算超脱，求取分毫都是执念”，不仅放弃田产家业，连基本的衣食器具都极简到极致，甚至拒绝邻里相助，独自隐居深山。起初他因远离尘嚣，心境暂得安宁，可日子一久，因缺乏基本的生活保障，身体日渐衰弱，又因隔绝外界交流，思想渐趋封闭，最终对着空荡的茅舍，满是“弃绝过甚，失了本真”的惘。“这弃敝石，怎少了份取的实？”沈翊正思索，境中飞来一块拾珍台的台板，充盈的聚纳光贴向石面，台的取融入石纹，惘然的虚影瞬间明朗——隐士醒悟后，仍保持淡泊心境（守舍之清），却开始适度求取生活所需，开垦小块田地种植谷物，接受邻里善意的互助，也偶尔与友人探讨学问。他未弃“去芜存真”的舍，却借“聚能获益”的取，让超脱的心境有了现实的支撑，不仅身体渐复，还因“取舍相生”悟得“入世修心”的真谛，舍的离有了取的聚作撑，再无先前的空寂 。
“舍是取的因，执舍的澄，若失了取的实，只是盲弃的空。”沈翊拾起一块弃敝石，抛向取获境——石落境时，充盈的拾珍台立刻朝着石块聚拢，台面的聚纳光与石身的释散光织成取舍相生的网，“就像艺术创作的取舍：汲取多元风格、积累创作素材是取（聚能获益），这份取里藏着‘确立风格、舍弃杂糅’的舍（去芜存真），才不是混乱的创；若只盲目借鉴、不确立自我风格，取便成了拼凑的景，连‘艺之独特’都难成，最终易陷模仿；若只刻意舍弃、不汲取养分，舍便成了封闭的门，连‘艺之鲜活’都难存，最终易陷枯竭。”
取获境与舍离境的交界，矗立着“取舍台”——台的台面是取获境的拾珍台所铺（取，获的基），饱满的台面刻满“辨要取精”“聚益赋能”的纹络，能为台筑牢“聚能获益”的取，让取的丰有坚实的托；台的台柱是舍离境的弃敝石所筑（舍，离的骨），通透的台柱缀着“辨芜弃敝”“释赘澄心”的纹缕，能为台面的充盈添上“去芜存真”的舍，让取的获不致成盲求的赘 。
就像治国的取舍：吸纳人才、积累国力是取（聚能获益），精简冗余、革除弊政是舍（去芜存真），取的获为舍的离提供底气，舍的离为取的获扫清阻碍；若只盲目吸纳、不革除弊政，取便成了臃肿的瘤，连“国之高效”都难显，易陷停滞；若只刻意革除、不吸纳养分，舍便成了自断的根，连“国之存续”都难保，易陷衰败，取舍相生，才成治国的兴 。
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