另一个色声香味，那个舌头甜咱们都不再去谈，这个是实证中的时候通过你口中的这种气味，口中的这些唾液你会体验出的那种香味这个味道，味觉器官也可以反映你的实证功夫。这个一般不是作为一个主要的，也就是包括普通的香味也不作为主要的，最主要的是声和色这两个方面。色声香味触，触这是身体的觉受，身体觉受我们去找气机，以后欲界定实证我们专门谈，这个我们只是暂时了解一下。
再一个是运动的特征，运动特征涉及的是其他一个学科了，就是我们说的一个易经了。因为实证这个东西，我们知道实证是一个科学研究，但它的研究专业性非常强，普通人又认识不了，你不可能所有人都证入如来藏吧，你不能所有人都入定吧你做不到的。
但普通人你怎么办，普通人就必须他要认识这东西，要不然不认识的话他没法解决宏观物质世界里的这些现象，这些需求。要解决需求那怎么做？中间必须有一个科普的环节，也就是说要有人把最深刻的道理，就像量子力学就像一个相对论一样把它解释。就是科普的工作让普通人认识，认识之后才可以应用，所以形成应用学科。
那么这个解释是什么？就是《易经》，通过《易经》来解释，所以《易经》是群经之首。群经是什么？群经是应用学科，易经是什么？易经是基础学科，基础学科决定应用学科，那么它是怎么样去建立的？它是通过运动特征，运动特征。比如说宏观物质世界它的一个发展变化，这样一个波动性物质发展变化它来自于哪？来自于微观物质的波动性，宏观物质一丝一毫变化全部都是微观物质的表现。
你比如说你今天头发长长了表面看是宏观的，但头发长都是微观决定的。你种下一颗种子这个种子的在发芽长大，你看它是宏观的但其实它都是微观来决定的，是它的一丝一毫变化都是微观的一丝一毫变化发展而来的，所以它和微观物质是严格的对应。
这和气味不一样，我们刚才说的味道的特征不一样，气味特征高级状态香的不得了，非常非常好闻，人世间任何的香料都没法比，但是这些香味的特征从高到低去发展的时候，逐渐变得极其难闻，所以说释迦摩尼到人间的时候，天道的人就啊捏着鼻子回去吧太难闻了。然后释迦摩尼到人间，然后人家就非常赞叹他，释迦摩尼能忍受，能忍受人间这种气味真不得了。
但是运动特征不一样，运动特征基本保持原汁原味的，所以他能够帮我们掌握宏观微观的关联。因此东方传统文化用什么？运动特征来代表宏观微观的关系，所以他用了一个什么？种子的发芽，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，种子的发芽因为它是周期性的，所以他截取一个阶段，截取一个周期。因为它是周而复始，执着心的发展周而复始，所以他截取了一个周期，就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，种子的一个发芽长大孕育，然后慢慢的又结成种子，就这样一个周期然后形成什么？这是它的一个发展涉及内容非常多，咱们只谈这一点。也就是说你知道运动特征它主要用于什么？用于科普，这是物质生成它的物质的一个特征。
然后物质特征这是从它具体的一个，我们认识眼耳鼻舌身去体验的时候认识，我们还可以从条件论的角度认识。条件论的角度认识物质它有什么？个性特征，还有什么？共性特征，共性特征。那么个性特征也可以，就像我们平常人所讲的一个不同的事物具体的形态，你比如说用我们当前状态去理解吧，你看猪马牛羊这些都不一样，这些不一样但它们有共性特征的。
共性特征都是什么？气机生成，不同的事物是气机的不同表现形式，像空中的云朵一样，空中的云朵它会变成各种形状，但它们都是由水蒸气生成，所以这是共性特征和个性特征。当了解共性特征和个性特征的时候，它有利于我们去解决，在不同事物之间的一个跳跃和发展。
你比如说，我们大家有一个非常强大的愿望，你都是想怎么样？解决身体的生死嘛，你今天为什么坐在这里，有一个非常迫切的意愿就是我想自主生死，想解决身体的生死那你该怎么去做？那就是通过它的共性特征和个性特征去实证。
我们举一个例子，就像当你来到一个。大楼吧，这个大楼不是有电梯吗？然后这一层一层的楼层，一层一层的楼层。然后这个地方是电梯，电梯往上了，电梯这样上下跑，你从这个一楼进来来到这个电梯，那么你在哪啊？就是你在哪你在这里面嘛，这不是一个一个房间嘛，你说我现在没在房间，你现在就在房间，你的身体就是房间身体就这一个一个房间。普通人就是等着这个房间坏了，这个身体坏了你只有离开这个房间，你离开这个房间，离开这个房间。
修行人你有一个优势是什么？你可以主动离开房间，我把那房间门开开，我主动出去出来到哪？出来都是先到电梯，到电梯之后，然后随着电梯上下跑。电梯上下跑，跑的层次高了，是光的层次非常强烈，跑的层次低如云如雾的。你看到朦朦胧胧，有的人喜欢那个朦朦胧胧的感觉，就跑下来了，睁眼一看，到这里了，这里是哪？鬼道，就来到鬼道了，有的人喜欢的非常强烈美好光，向光的非常强于是怎么样向上跑，跑到这里进来一看，哦天道，这是普通人是这样的。
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