“徒孙言行无状，还请师祖指点。”
景元连忙躬身拜下，“此中莫非是有什么天大的忌讳？！”
一提整合修行体系，希夷真君就表现得如此惊悚。
就连“恩断义绝”都还不够，非要“反目成仇”、“死斗一场”来撇清关系。
可见里面的水，绝对是深不可测。
景元自是不敢再越雷池半步，免得自寻死路。
不过希夷真君却并未急着回答这个问题。
而是又反问了景元另外一个问题，“你可知何为道君？”
景元略一沉吟，给出了“标准答案”。
“真为道中之君，衍道而为一道之主，故而名曰：道君。”
金丹真君的标准，是要证合金性，开辟大千世界，掌控大道法则。
而衍道道君则是以己道为“天道”，衍生道则而补天倾之漏。
“缪矣！大缪矣！”
谁知希夷真君却道：“当今之世，证道有三法，曰：阳神法，封神法，玄功变化。
以己道而补天道者，乃封神之法，五帝为之，是为神道之魁首……”
通过希夷真君的阐述，景元方才对最上层的道途有了更多的了解。
按照希夷真君的说法：
五方五帝皆为神道主宰，乃封神法之无上成就者。
而以老仙翁为代表的“道君”，则以“阳神法”成道，是谓“仙道领袖”。
另有玄功变化之道，乃是承继黄天法统，走的是“肉身成圣”之道。
简单来说：封神法的最高成就，类似于“天道圣人”。
而阳神法则是要证“混元大罗金仙”，玄功变化一途却有点像“十二祖巫”的加强版。
以身合道，以法衍道，以力证道。
三者皆可成就道君，且各有优劣。
当然啦，其中的差异也不小，并不能强套概念。
景元只是用自己比较容易理解的类比，对它们进行了解析而已。
不过这三条道途，也并不是完全独立、泾渭分明的存在。
两途并行，比如修持“阳神法”而兼修玄功变化之人多不胜数，
半途转向“封神法”者也不乏其人。
比如罗浮山的黄天君，就是将道途完全转向了“封神法”。
哪怕是三途并行，也并不会产生太大的冲突。
一般来说：只有在晋升真君级数的门槛上，才需要择其一道而行之深。
这一点从诸位真君的封号中就能看出。
号为“真君”者，多为修持“阳神法”之人。
号为“天君”者，则是修持“封神法”之人。
号为“妖君”、“星君”者，基本都是黄天遗老。
号为“元君”者，乃女仙登临真君果位也。
正想着。
希夷真君话锋一转，又问道：“那你又知不知道，为何人间只得三山五派，是为苍天正统？”
这次景元不再妄自猜测，直接躬身拜下，“请师祖赐教！”
“当今之世，道君之数有九，易数命理科独占两尊。”
希夷真君淡淡道：“故而凡是修行入了门径之人，皆会通晓一些推算之术。
余者之外，另有八科，可证道君之位。
除内丹阴阳科外，皆有一尊道君坐镇，分别为：
安身保命科，威仪加持科，巫蛊厌胜科。
符箓存神科，巫筮祝由科，外丹黄白科。
以及雷法五行科，共计九尊道君，并传苍天正统。
诸般修行体系，可谓是百花齐放，但也只能在各大仙天中流传。
现世的人间道统，只能拼凑出这般杂乱无章的体系。
太平真人勇气可嘉，可让日月换新天否？”
景元自动过滤了希夷真君的阴阳怪气，提取到当中所蕴藏的关键讯息。
从真君至道君，“阳神法”的途径便是“开科证道”。
要么另开一科，并传道大千、渗透三界。
从而应天承命，受众生气运托举而称尊做祖，掌控一道之气数。
要么打不过就加入，于现世九科当中深耕，获得足够的“影响力”。
从而将自身的“道”传遍寰宇，证就那道君果位。
而道君最看重的，就是气运，或者说是：影响力。
他们要将自身的“道”，传承千秋万载，变作“修行”的象征。
如果道君只有一尊，那修行体系的建立，自然是水到渠成之事。
但奈何当世道君足有九尊，谁都想让众生皆修“己道”。
所以现世的修行体系混乱，本就是各方经过激烈的争斗、博弈。
最终妥协的结果。
这个体系问题很大，但却是各大道君都能接受的最大“公约数”。
这其中甚至还包括五方五帝，以及黄天道统的手段。
如果这时候突然有个人跳出来，说：我不是针对谁，我是说在座的各位都是乐色。
然后就要纱网擦屁股——给道君们露一手。
那你猜这人会有什么下场？
所以当景元流露出哪怕一丝类似的想法。
希夷真君的反应也是无比的激烈，恨不得当场与之割席断交。
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