许都太学，古槐森森。
墨香与腐儒的酸气混杂在空气中，凝滞如死水。
清流领袖崔琰身着广袖深衣，立于讲坛之上，声如洪钟，遍数《春秋》大义。
今日，他的经义却字字如刀，刀刀见血，直指征北将军府。
“妇人执册，牝鸡司晨，此乃逆纲常，乱人伦之举！《礼》曰：男女有别，内外有分。今有女子离其内帏，掌田契，录户籍，干预政事，与市井小吏无异！长此以往，国将不国！”
堂下，数百名太学生群情激奋，振臂高呼：“请丞相废女户田契，正朝纲，清风俗！”
声浪一波高过一波，迅速溢出太学高墙，化为一股汹涌的暗流。
与此同时，一本名为《虓虎录》续篇的册子，不知从何处流出，在士族门阀间悄然传阅。
其上言辞更为恶毒：“吕布纵妾干政，以媚色窃权，其形同僭越，非人臣之礼也！昔日董卓之祸，岂非重演？”
道德的绞索，舆论的屠刀，无声无息地套向了吕布的脖颈。
丞相府族侄曹宇，奉“监察”之命，第一时间登门“拜访”，言辞恳切，却暗藏机锋：“将军，外界议论纷纷，皆因织史台而起。小侄以为，将军若不愿惹此烦扰，不如暂令织史-台闭门三月，以避风头。”
这是试探，更是警告。
征北将军府内，貂蝉一袭素衣，正临窗而坐。
窗外风声鹤唳，她却只是静静地看着手中那份《虓虎录》的抄本，神色平静得如一泓秋水。
“闭门三月？”她放下抄本，嘴角勾起一抹微不可察的冷笑，“他们想要的，岂止是三月。”
他们要的，是彻底摧毁吕布好不容易建立起来的民屯根基，是让那些分到土地的女户重新沦为无根的流民，是让吕布成为一个被彻底拔掉爪牙、只能圈养在许都的纯粹武夫。
用礼法杀人，诛心不见血，这便是士族的手段。
但貂蝉，早已不是当年王允府中年少无知的歌姬。
“他们讲《春秋》，我们便说《诗经》。《诗经》有云：‘民亦劳止，汔可小康’。百姓求的，不过是活下去而已。”
她没有去反驳那些高高在上的大道理，而是唤来府中管事，一连下了数道命令。
第一道，召集北郊屯田区二十名最有声望的农妇，不识字的，便用口述，记录她们从流离失所到分得田契，从食不果腹到仓中有余粮的真实经历。
第二道，请来城中那位德高望重的盲眼老乐师钟繇，将这些农妇的故事谱成最通俗易懂的俚曲。
第三道，命织史台所有文吏停下手中事务，连夜抄录百份《赤焰保耕录》。
这本小册子不讲大义，只记实事：某年某月，何村何户，领田几亩；某年某月，粮仓遭灾，温侯（吕布曾为温侯）补粮几斗；某年某月，山火蔓延，将军府亲卫如何扑救。
每一页的末尾，都附着一排排鲜红的农夫手印为证。
“记住，”貂蝉对李孚嘱咐道，“不要在官府张贴，送去城中各处的茶肆、酒楼、瓦舍、勾栏。要让说书人去讲，让歌女去唱，让贩夫走卒在推车叫卖时都能哼上两句。”
于是，一场诡异的舆论战，在许都的底层社会无声无息地打响了。
三日后，许都变了天。
一股名为《犁娘谣》的俚曲，如野草般疯长，从烟花柳巷传到寻常巷陌，从酒桌上的醉汉口中，传到街头嬉戏的孩童嘴里。
“一把锄头半袋粮，官家不管咱自忙；”
“温侯赐契不敢忘，女儿也有三分田……”
歌词质朴，曲调简单，却像一把锥子，精准地扎进了每个为生计奔波的普通人心底。
舆论的堤坝，被这首小小的民谣撕开了一道缺口。
县衙门前，一个满脸皱纹的老妪手持一张泛黄的田契，跪地痛哭，引来数百人围观。
“衙爷啊！我家那读了几天《礼》的小子，回来就说我是逆贼，说我一个妇道人家种地，要遭天打雷劈！可我种的这地，结的这麦，喂活了一村人啊！我错了吗？我真的错了吗？”
她声嘶力竭的哭喊，拷问着在场的每一个人。
围观者众，士农工商，三教九流，竟无一人出言反驳那些太学生口中的“纲常伦理”。
因为他们都看见了，老妪手中的田契是真的，她身后那些面带菜色却眼中有了光亮的乡亲，也是真的。
同一时间，黄门侍郎董祀的密报送到了貂蝉案头：“崔琰门下最得意的弟子，连夜撰写万言书，欲驳斥《犁娘谣》为‘靡靡之音，蛊惑民心’。不料清晨出门时，竟被自家十数名佃户堵在了门口。佃户们只问了一句话：‘先生饱读诗书，一年收租八百石，可曾有一斗米给过快饿死的人？’”
那名弟子当场面如死灰，万言书被风吹了一地，一个字也说不出来。
哑巴敲锣，全城都听！
那些沉默了千百年的底层百姓，用最朴素的语言和行动，发出了他们震耳欲聋的呐喊。
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