不周山脚的晨曦，一如既往地温柔。但今日，洒在华胥氏部落，不，如今或许该称之为“伏羲氏”部落聚居地。
的阳光，似乎格外明媚，空气中都流淌着一股蓬勃向上的生机。
木栅围起的村落范围，比起十年前伏羲离开时，扩大了何止数倍。
整齐的田垄间，粟苗青青，长势喜人，有农人正按照伏羲传授的“观星定时、察土辨气”之法，进行着有序的灌溉与除草。
溪流之畔，不再是零散的个人垂钓，而是架起了数处简易的渔网桩，人们协作着收网、分鱼，欢声笑语不断。
村落边缘，那片被木栅精心围起的草场上，几十头被驯化的鹿、羊正悠闲地啃食着嫩草。
几只新生的幼崽依偎在母兽身边，几个半大孩子负责看管，脸上满是自豪。
村落中央的空地上，立着一根高高的木杆，顶端悬挂着一面由鞣制好的兽皮制成的简易旗帜，上面用炭笔画着一个简约而神秘的图案。
由三条长短横线组成的“乾”卦（?）。
这是伏羲所创八卦之首，象征天，象征健行不息，如今已成为这个部落，乃至越来越多认同伏羲理念的人族部落的共同标志。
空地上，聚满了来自远近不同部落的代表。
他们有的来自东部平原擅长耕作的“稷”部落。
有的来自南方水泽以渔猎为主的“泽”部落。
有的来自北方山林精于狩猎驯兽的“狩”部落。
还有来自西部丘陵善于制陶的“陶”部落。
这些代表风尘仆仆，眼中却都闪烁着相同的光芒，对知识的渴望，对更好生活的向往，以及对那位传说中的少年圣贤的崇敬。
伏羲站在空地中央一处略高的土台上。
他已完全褪去少年的青涩，身姿挺拔如松，面容俊朗，肤色是健康的小麦色，长年的游历与操劳未曾削减他的风华，反而沉淀下更深的沉稳与睿智。
他穿着一身浆洗得干净的麻布长袍，外罩那件有巢氏所赠、已略显陈旧却依旧完好的皮甲，长发以木簪束起，几缕发丝随风轻扬。
他手中没有拿任何东西，只是平静地站在那里，目光扫过下方一张张或苍老、或年轻、或饱经风霜、或充满期待的面孔。
他的声音不高，却清晰地传入每个人耳中，带着一种令人信服的平和力量。
“……故，天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
伏羲缓缓道，手指向天空，“日月星辰之运转，四时寒暑之更迭，皆有定数。
吾观天象，推演其度，可定历法。
何时播种，何时收获，何时避寒，何时防涝，皆有迹可循，非全凭运气。”
他顿了顿，指向远处的农田：“历法既定，农时可知。”
然土地有肥瘠，雨水有多少。吾察地理，分辩五行之气，燥湿寒热之性。
因地制宜，选种耕作，辅以畜养之肥，可增地力，保收成。
他又指向溪边的渔网和远处的畜栏：“网罟之利，在于取之有度，用之有节。不可竭泽而渔，需留繁衍之机。
畜养之道，在于择其温顺，顺其天性，既得肉食皮毛之利，亦减搏杀狩猎之险。
此乃取于自然，亦合于自然，方为长久之计。
最后，他的目光落在空地边缘，那里有几个年轻人正用树枝在沙地上勾画着八卦符号，彼此低声讨论着什么。
“而吾所传八卦，”伏羲的声音多了一丝凝重，“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征天地万物八种基本情状。
两两相重，可得六十四卦，变化无穷。
以此推演，可观天时地理之变，可测人事祸福之机，可明族群兴衰之理。
非为妄测天命，而是知晓规律，提前筹谋，趋吉避凶。
他环视众人：“吾游历十载，所见人族部落，或困于天灾，或苦于兽害，或内部失序，或前途茫然。”
非是族人不努力，而是……缺了这‘知’与‘序’。
不知天地规律，则事倍功半；不明人伦秩序，则内耗不断。
一位来自“稷”部落、满脸沟壑的老农颤巍巍举手，声音激动：“伏羲先生！您教的观星定历法，俺们用了！”
去年春播，按您说的‘震’卦方位和时令下种，秋天收成比往年多了三成！
娃娃们饿肚子的少了！这……这都是您赐的福啊！
一个“泽”部落的壮硕渔夫粗声道：“伏羲大人！您那渔网，太好用了！”
以前俺们拼死也捞不到深水的大鱼，现在一网下去，够全族人吃几天！
还有您说的‘休渔期’，开始俺们还不懂，现在明白了，鱼也得喘口气生娃，不然捞光了，子孙吃啥？
您这是给俺们指了条活路，更是条长路啊！
“狩”部落的代表，一位脸上有疤的精悍猎人接口：“畜养的法子，救了我们部落！”
去年冬天大雪封山，要不是圈里那些驯鹿，不知道要饿死多少人！
而且跟着猎物学，俺们现在打猎也知道找痕迹、辨风向，伤亡少多了！
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！