小豆子立刻提议联合行动：“佛教徒熟悉淡水港的水道，婆罗门了解香料码头的地形，我们水师负责对付欧洲人的船。”他将“靖海六号”和秦峰舰队的作战计划铺在祭台上，“托马斯带西洋学子守天文观测点，用信号灯传递欧洲船的动向；卡里姆和贝都因学子帮婆罗门加固圣井；阿依娜和西域学子带佛教徒的工匠，修复被炸毁的礁石航标；索菲亚用马赛克镜片聚光，作为夜间的信号塔；玛莎，你带着斯里兰卡的香料，去安抚两边营地的老人和孩子。”慧严看着分工明确的计划，双手合十：“这才是‘和合’之道，不分你我，只分职责。”
圣日当天的清晨，恒河的水面平静得像一面镜子。湿婆辛和慧严并肩站在码头的高台上，看着六方学子和两派信徒一起忙碌——婆罗门的祭司帮佛教徒修补佛塔，佛教徒的工匠给婆罗门的圣井加装防护栏，水师的水手则和当地渔民一起，用巨石修补礁石航标。小豆子站在“靖海六号”的船首，紧盯着“兰卡同心仪”的指针，当指针与木星的方位重合时，他高声喊道：“潮汐要来了！”
远处的海平面上，一道白色的水线渐渐逼近，正是恒河的回头潮。欧洲人的小船果然趁机冲了过来，试图用火炮轰炸码头的人群。但他们没想到，卡里姆早已带着贝都因学子，在礁石后埋伏了西域的“轰天雷”；托马斯的信号灯一亮，秦峰的舰队立刻从侧翼包抄，火炮精准地击中了欧洲船的船帆；索菲亚用马赛克镜片反射阳光，晃得欧洲人的了望哨睁不开眼；阿依娜则带着工匠，用提前准备好的铁链，缠住了欧洲船的螺旋桨。
战斗很快就结束了，欧洲残余势力的头目被擒获时，还在高喊“预言会应验”。湿婆辛走到他面前，举起吠陀历和“兰卡同心仪”：“真正的信仰，是尊重自然，不是迷信谎言。”他转头对慧严说：“老朋友，是我被猪油蒙了心，差点毁了羯陵伽的商路。”慧严笑着摇头：“现在醒悟还不晚，我们一起把商路建得更热闹。”此时，回头潮刚好抵达码头，浪花拍打着新修的礁石航标，溅起的水珠在阳光下折射出彩虹，像一条连接天地的纽带。
危机解除后，小豆子带着六方学子，开始协助羯陵伽港的重建。他们和婆罗门的祭司一起，根据吠陀历和“兰卡同心仪”，制定了新的商路通航时间表，将宗教节日与航海旺季完美错开；和佛教徒的工匠一起，在佛塔顶端加装了用马赛克和玉石制作的航标灯，夜晚亮起时，能照亮十海里的海面；托马斯教当地的年轻人使用天文钟，阿依娜则用西域的草药，治疗了因饮用不洁水引发的瘟疫，玛莎更是教会了部落的妇女，用斯里兰卡的香料和印度的胡椒，制作能长期保存的调味酱，解决了远航时的食物变质问题。
江南的信鸽在此时带来了厚厚的书信，沈青辞在信中详细描述了六方馆的新变化：“朝廷拨款扩建了‘文明阁’，专门收藏各国的经卷和技艺图谱，你从西洋带的天文钟图纸、拜占庭的马赛克工艺，都已经陈列好了。萧侯爷带着北朔的商队，去西域对接拜占庭的织金锦商队，玉门关的‘靖朔通商总署’，现在比苏州港还热闹。”信里还附了一张小豆子当年在水师学堂种下的梅花树的照片，树旁围着一群来自各国的小学子，正跟着苏航学习使用“同心仪”。
萧彻则在信的另一页，写了段单独给小豆子的话：“当年你第一次用‘陆海通’时，连指针都转不明白，现在却能带着六方学子，在异国他乡化解争端。沈侯爷常说，‘领航者不是站在最前面的人，是能让所有人都跟上的人’，你做到了。”信的末尾，画着一枚新的木章图案，上面刻着“恒河安”，与之前的“南洋安”“玉门安”等排在一起，形成了完整的“安宁链”印记。
为了适应印度半岛的气候和宗教习俗，小豆子带领六方学子、当地工匠和宗教领袖，共同改进出第十一代“同心仪”。这代仪器的底盘采用了恒河出产的象牙，刻上了吠陀星图和佛教的“卍”字符号，指针则用婆罗门圣井里的红宝石打造，既能抵抗恒河入海口的潮湿，又能在祭祀时作为“圣物”展示。湿婆辛和慧严一起，给这代仪器命名为“恒河同心仪”，并在仪器的外壳上，共同刻下了“吠陀与佛法共生，商路与圣河同源”的铭文。
羯陵伽港的通商结盟仪式，选在了佛塔修缮完成的那天。湿婆辛亲自将婆罗门的“圣盐”撒在“靖海六号”的船舷上，寓意“净化航途”；慧严则将佛教的“平安结”系在小豆子的手腕上，祈愿“海晏河清”；秦峰代表靖朔水师，宣读了七方通商协议——婆罗门负责香料的采摘与初加工，佛教徒负责淡水补给与商队接待，靖朔水师负责护航，六方馆则在羯陵伽设立分舵，教授航海术与通商技艺。
仪式上，小豆子将那本传承的手记，放在了新落成的“文明阁”分阁的供桌上。湿婆辛用梵文在上面签下自己的名字，慧严则画了一幅小小的佛塔图案，卡里姆、阿依娜、托马斯、索菲亚和玛莎也依次留下了自己的印记，旁边还贴上了吠陀历的残页、佛教的经幡碎片、恒河的鹅卵石和斯里兰卡的肉桂样本。小豆子翻开扉页，沈父的“海晏河清”旁，已经汇聚了来自亚洲、欧洲、非洲的文字与符号，他忽然明白，“靖朔同心”从来不是让所有人都变得一样，而是让不同的文明，都能在同一条商路上，绽放自己的光彩。
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