对于读书人来说，书简的价值要远超钱财。
也并不是只有由余一人想要将自己的孙子送到晋国学习。
许多贵族都有着这样的想法，他们看姬昱不争权力，又以仁义着名，都想要将自家的子嗣送过去当做弟子，不光想要捞个名，更想因此交好。
赵盾就表示过：等我将来有了儿子，一定要拜王孙为夫子。
再加上姬昱此次印刷《寓言》没有限制，各国之间都有流传。
许多读书人都听闻了他的名声。
他们发现姬昱不招收门客，纷纷找寻能够留在姬昱身边的方法。
有人说，要是能够拜姬昱为夫子就好了。
有人反驳：“王孙昱的年龄比我们都要小，如果拜这样年纪小的人为夫子，那算是恪守人世运行的道理吗？
老师之所以叫老师，是因为能做老师的都是年老的，夫子更是对老师的尊称。
要是我们这样三十岁的人都对十三岁的人屈尊，虽说王孙有着尊贵的身份，可是周礼的年龄等级是不能违背的。”
他们不断的议论这个话题，可是没想到姬昱在不久之后就作《师说》。
其中有内容表明其观点。
“师者无先，生乎吾前；其闻道固为吾先，虽未有吾能者，吾从而师之。
师者无后，生乎吾后；其闻道先于吾者，吾亦从而师之。
师者无一，生乎自然；其道固在，不为物变。人之学于自然，明天地，万物为师。”
《师说》一出，就有一群信奉姬昱道理的读书人和士推脱了身边的大小事务，都想要去王孙昱所在的上河邑拜见他，一睹其貌。
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