第157章 讲道日常（下）
“现在你们还觉得外界于我之言很重要吗？与其在意名义上的侵害，我倒是更在意怎么传播正确的道理，救助这苦难众生。”
学子们一听“救世”这两个关键词，顿时心血来潮。
他们不仅是学习心学，还在拯救这天下众生。
一个浪漫的时代中的读书人，他们大多都是理想主义者，能够为理想奉献出生命。
在以往，或许感受不到心学的魅力所在。
可姬昱一说起能够拯救众生，众多学子不由兴奋起来，心中更是无尽的自豪。
看看同期的读书人，还在为什么是真的道理而苦苦思索。
而反观他们心学弟子，在学习的过程中还担任着救世的重要职责，这可是其他书生所不能比拟的。
就好像是嬴叔虎吃花椒，嬴麻了。
看看什么叫大仁大义，受百姓的诋毁还能够有着救世的期望，还能有着这样崇高的道德理念，才是贤人所该有的啊！
众多学子神情激动，反倒是姬昱被这样的场景吓了一跳。
他就是随口一说，没想到心学弟子还真的当真了。
不过看着朝气蓬勃的学子，他只感到能够生在这样的时代与这些理想主义者一同进步是多么了不起的一件事。
他不是一个真正的贤人，他所悟道也是有着大信息时代的知识积累加成，就好像有了部分的答案只要去找到方法能从中思考到这个时代的人所不能思考到的，所以能在这样的时代能够从思想领先这些人。
可是他的心气却不及这些学子。
说来惭愧，这里年纪最小也是最该有心气的应该是他，而他却没有这个时代所带有的朝气。
受这样的场面所震撼，不过该要讲的还是要讲。
姬昱接着说道：“我之所以不以老师之称，不是因为我的年纪小，而是在心学层面上，我也只是一个行者，我没有生而知道的能力，所以更应思考和感悟。
我想在你们之中成立一个第十人的原则，以求得到心学的进步。”
窗外的溪朝着室内呐喊而问：“什么是第十人原则？”
顺着声音望去，姬昱看到了他那四个随从。
随着姬昱将印刷书籍的重任交付给周室之后，这四个工具人得到了解放，可却也没有闲着，要么管理财政，要么记录医书，还有就是看守家门和田地，这原本也是他们的工作，脱离了印刷劳务之后他们回归了各自的岗位。
姬昱看着四人有了些许感动，没想到他们也在学习心学。
或许对他们来说，追随并不只是一个单纯的含义，其中就包含了信奉和信服。
“所谓第十人原则，就是当同样的观点，前面有着九个人对其十分信服，并且深深相信。那么轮到第十个人时，他就要反对之前九人所持有的共同观念，并尝试从不同的角度进行论证，以此来看清楚观点存在的隐患，才能真正全面的考虑问题。
我期望你们学习心学不能够一味地遵从于我的主观看法，而是带有自我的思考去辩证的看待一件事物。也不要认为我所说的话就一定会是正确，我也会有疏忽、也会有不理解、对于我的看法，不能一味地赞同，而是学会从反面思考，以此来论证真实性。
我的道理是有限的，总有一天会讲完，到时候我可要跟着你们其中的人学习了。”
学子们点头沉思，伴有思考的低吟之声。
养广父问道：“您说您的道理是有限的，那我们该如何在心学又或其他道路上超过您呢？”
“那就只有悟道了。在心学之上悟道，又或是依据心学所悟其他的道理，世间并不止一种道，我的心学之道也不过是提早一步而向人世传播，在以后会有越来越多的道，只是看你们能不能够争取做到作为道的传播者又或开创者。”
晋生问道：“我听了您的悟道之法，可还是找不到道路，您能够说明一下您悟道的过程吗？”
“悟道只是一个契机，是一个打开道门的契机。这个契机不能硬抢，只能够顺从天意和机缘巧合，悟性足够也可凭借思悟而悟道，可是悟道却不能强求，有了强求的意识，六识中的意识就会将其藏入心识，有心之六贼和三毒虫就会不断祸害自身，因此求道之心愈烈，所求的道也就越难。
我所得道并不是因为有着大毅力和大悟性，而是我有着智慧的积累，加上我悟道并不是刻意求之，而是忽有所得。你们大多都看过了我的《伯仁之死》，我所悟道的开始就是因此而悟，我思考着杀人者的仁义和罪过。
杀人是错，可是为了道义呢？如果是为了道义而杀人，那还是不是错？伯仁是因我之名而杀人，我如果说他为了我的名义而杀是错，那维护名义也是错的，可周礼上也说遵从道义是没有罪过的。带着这样的思考，我就陷入了沉思。
而后就发现了心的存在。心本就没有善恶的载体，所言说的善恶是因为人本身的意念和意识主观。为义杀人也是罪，这并不是杀人的理由，而是将道德观念抛到了脑后。
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