六月初六，藏水曝衣，七月初七，巧浮针，按照节日的传统，凡有女之家，要在日光下放一碗水，女孩要将针轻轻得浮在水面，然后看水底的针影，以此预测女孩是否有一双巧手，从某种意义上来说也是在预测她的未来。
随着佛教传入和道教的兴起，七月十五中元节，又称盂兰盆节成为七月另一个重要的节日，宫外在十刹海放河灯、赏荷花，宫里要进佛菠萝蜜，在西苑放河灯。
因为提督和曹曦目前都不许离开府邸，所以陪伴婉宁去上香的成了尼克，传说这座寺庙所在的山上秋天的红叶很美，唐朝的时候它曾经被称为功德寺，因为那些美丽的红叶改成了栖霞寺。
元朝末年，走投无路的朱元璋曾出家当过八年的和尚，直到栖身的皇觉寺毁于兵火，再一次走投无路，他才在迦蓝菩萨那里卜得“从雄而后昌”的吉卦，这给了他很大的启发，然后他跑到濠州投奔郭子兴的农民起义军，从军不到一年就得到了郭子兴的器重，仅仅三年时间就从普通兵卒升为九夫、百夫长。
刚进入南京时，作为元末群雄之一的朱元璋恐怕也不会想到自己的未来，当时的南京人大概也和朱元璋一样，“城头变换大王旗”，谁知道这位元帅能在这个城里驻多久。
没想到的是，这个姓朱的人居然成了皇帝，而且因为这个人，南京成了中国的首都。历史上南京不止一次当过都城，有过六朝的繁华，也有过南唐的风光，然而都是割据的半壁江山，或者说连半壁江山都算不上。
可是南京成为统一国家都城的时间也不长，靖难之役结束后，朱棣将首都迁往了BJ，从那以后南京一直作为BJ的陪都存在。
相比起红墙金瓦的紫禁城，南京最醒目的或许是城墙，这是明代的一个特色，永远都在修城墙，其中最着名的就是万里长城。
BJ处于燕山山脉，刚好在农耕文明圈的边缘，但是元朝疏通的运河却太浅了，不能让大船通过，因此永乐初年军粮北运的过程中漕运、海运并举，即便这时因为倭寇，海运并不十分安全。
南京没有BJ那样的政治功能，但经济、文化、对外交流功能十分突出，郑和下西洋在这里决策并出发，朝贡的使节团络绎不绝，云集于此，即便迁都后，海路朝贡者依旧多在此停留，然后沿着运河北上。
16世纪的天主教耶稣会传教士方济各·沙勿略在广州附近传道，一直没能进入内地，他的继任者，意大利来的利玛窦通过努力在南京居停，结交名人公卿，并且建立教堂，由此拉开了传教的序幕。
朱元璋的心里有过一个宏伟的蓝图，他可能想要用城墙圈起一个超过隋大兴、唐长安的巨大城市，但南京是个多山的地方，不像中原平原那么平，所以他只能沿着山的形状蜿蜒曲折得修建，不像北方城市那么方正，出现了一种类似葫芦的形状。
如果从实战的角度出发，南京的虎踞龙盘完全不靠谱，它很难完成一次像样的保卫战，但南京的名城墙也不能说毫无用处，至少它是一种国力的象征。丰臣秀吉所修建的大阪城在规模上远逊于南京，从城墙长度就可以一眼判断，但是它的主城天守阁却比较完整得保存了，而朱元璋所建的紫禁城则因为建文帝朱允文放的一把火多处被焚毁了，南京的宫殿也不再重修复用，只指派皇族和内臣管理。
到了南明时，故宫内的大多数殿宇已经坍塌，太庙也被焚毁，由于国力所限，只恢复了一部分包括奉天门在内的建筑物，清朝灭明后改南京为江宁，设置将军及都统二衙门在明故宫中。
清朝军队和平进入南京后首先将城市的东北部占据了，并划分为八旗军营，原来住在那里的NJ市民不得不撤到城南和城西，后来顺治皇帝实现满汉分城，干脆将整个南京东部筑建起了一道城墙，仿佛切蛋糕一样将城市一分为二。这道城墙起太平门，沿旧皇城墙基，到通济门止。修建过程中将旧宫东墙和南墙给拆掉了，康熙年间又用了明故宫石料雕件修建普陀山庙宇，明故宫的宫殿和宫墙基本已经无存了。
一道墙足以造成一个城市两种不同的文化，南京城的满城就像是个巨大的军营，行政上不受地方府县管理，江宁将军时南京八旗驻防的最高长官，他的职责为军事事务，但是驻防旗人的日常生活，譬如婚丧嫁娶、养赡救济也必须过问。城中满人除了兵役以外，所有徭役都不服，包括漕运在内，并且不允许从事农工商等产业。
汉人不仅要养这些八旗士兵，还要遭受盗匪的骚扰，俗称“旗盗”，这并不是指的旗人直接参与了偷盗，而是一些投靠旗人的本地刁民，很狐假虎威得为非作歹。一般人不愿意为奴，可是后来风气转变，汉人主动投入旗下为奴，挂名后不仅可以免除官府的赋役，还有各种特权。
有个部门叫“理事厅”，里面设有理事同知，主管旗民各方面的事务，如果旗人犯事，州县官员都无权判决，要交给特定的审判机构，也就是理事厅处理。
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