“落日已下西山，今晚就在寺里留宿吧。”六祖盛情地挽留着，爱才之情溢于言表。
于是，玄觉在寺庙安顿下来，与六祖秉烛夜谈，直到东方露白。
六祖惠能与玄觉的夜谈，擦出了菩提火花；禅思禅想的碰撞，撞出了照彻心灵的般若智慧之光。
写到此，笔者的脑海里不断闪现出自20世纪90年代末加入禅宗六祖文化研究会，接触、研究禅文化以来，那几个至今难以忘怀的洒脱的禅者故事，犹如禅海中滚滚呼啸而来的浪涛冲击着我心，不平静的心……
情之所至，不能自已，欣然提笔，把这几个故事写入书中，以飨诸君。
故事一：
唐朝诗人、江州刺史李渤，青年时代与兄李涉隐居庐山和嵩山，立志诗文，饱读史书经典，学富五车，融会百家，冠绝古今，有“李万卷”之称，连赫赫有名的大才子白居易，也曾给他当过助手——江州司马。
一日，李渤来到城南庐山归宗寺，问智常禅师：“佛经中说：芥子纳须弥。一个微不足道、比针尖还要小的芥子，如何能容纳一座须弥山？实在谎谬至极！”
是啊，一尺大的物体，放不进九寸九的容器里，更何况将一座无边无际的大山，放入一个比针尖还小的芥末子里呢！芥子纳须弥，这是一种怎样的境界？
智常禅师不答反问：“我听说，李刺史你读书万卷，学贯古今。可是，先生的腹胸也不过椰子大小，万卷书册都装在了哪里？书中所记载的古今几千年历史、纵横数万里风物，在你的身体内又如何安置、怎样陈列？”
李渤从智常禅师的言辞下，顿悟出“芥子纳须弥”的玄妙旨意。
故事二：
还是在庐山，时光转换到了北宋与南唐对峙时期。宋朝大将曹翰心狠手辣，杀人如麻。他令旗一挥，大宋的虎狼之师扑向江南，扑向风景秀丽的庐山……
据说，附近的民众都躲进了圆通寺内。于是，曹翰带着大军呼啸而来。然而，偌大的寺院，只有一个老和尚——住持缘德禅师。其他人，早已作鸟兽散。
缘德禅师端坐在高高的法座上，不但不起立迎接，甚至连眼皮也未曾抬一抬。
这分明是蔑视！
大将军曹翰勃然大怒，唰地一声抽出寒气逼人的宝剑，大喝一声：“和尚，你没听说过杀人不眨眼的将军吗？”
缘德禅师徐徐睁开眼睛，打量了他好一会儿，才慢慢悠悠说道：“你哪里知道，还有不怕死的和尚呢！”
那种视死如归的从容，气若仙境的安详，连久经战阵、杀人如麻的曹翰也从未见识过。
他环视一周，说：“既然不怕死，僧众为何都逃散了呢？”
缘德禅师说：“击鼓就会回来。”
曹翰就去敲鼓。
他敲了半天，连个人影都未看到。
缘德禅师平静如水的目光注视着曹翰：“你有杀心，鼓声里带有杀气。”
说完，缘德禅师站立起来，亲手击鼓。
那鼓声带有一种说不出的祥和与安宁，连焦躁的曹翰也感受到了一种从未有过的平静。
不一会儿，僧人们陆陆续续回到寺中。
曹翰与他手下的兵将简直难以置信，却又不得不信。
故事三：
同样在宋朝，宋徽宗得知芙蓉道楷禅师人品俊逸，德行超俗，禅法神奇，于是就赐给他紫衣，并亲封法号：“定照禅师”。
皇帝老子的赐号嘉奖，是多大的荣耀啊！然而，道楷禅师却拒不接受。
他说：“我一个出家人，专心致志学佛修禅就是了，要这些世俗的名利有什么用？”
天下竟有如此不识抬举之人！
宋徽宗感到皇家的尊严被损，自己的权威受到挑战，不由得雷霆震怒。他一道旨意，命令大理寺收押道楷，严肃查办！
不是上天堂，就是下地狱。然而，道楷禅师宁可进监牢，也不被名利所动。
于是，他坦然接受了刑罚，披枷戴锁，踏上了荒沙漫漫的流放之路。
故事四：
宋朝至道元年，瑞鹿遇安禅师行将圆寂。他沐浴更衣后，自己走进棺材，让人盖上棺盖。人们常说，盖棺论定。遇安禅师的棺材虽然盖上了，传奇却来了：
三天后，弟子们按照惯例要将师父火化，于是就打开了棺盖。只见遇安禅师就像佛祖释迦牟尼圆寂时那样侧卧着。
弟子们见到师父的遗容，忍不住痛哭起来。
这时，本来已经死去多日的遇安禅师又活了过来，他从棺材里走了出来，升座说法，并严厉训诫弟子们：“此后，再打开我的棺材的人，就不是我的徒弟！”
说完，他重新回到棺材，寂然而逝。
……
这，就是禅者，这，就是禅者的风采：大智且大勇，洒脱而神奇。什么名利，什么生死，统统是过眼烟云。
“千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。”归宗志芝禅师如是说。
禅，一片心灵的净土，一个心灵的家园。归来吧，回归你自由自在、无拘无束、逍遥洒脱的天性。禅的世界源远流长，深邃而广袤，空明而灵动。
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