人们都说，这个和尚不傻即呆。
而布袋和尚听说这个故事之后，倏然而惊：这个端岩师彦禅师的自我呼唤、自我嘱咐，大有深意！
因为它贯穿着一种禅的根本精神——唤醒自我，尊重自我，实现自我，超越自我。
相传，佛祖释迦牟尼刚刚降临人世，便周行七步，一手指天，一手指地说：“天上地下，唯我独尊。”
这虽然是一则神话传说，但也反映了佛教对“我”的重视。
当然，这个我，是真正的我。
所谓真我，就是每个人的主人公——灵明的自性。
这个主人公永不昏昧，惺惺寂寂，了了常知，不会被任何声音所欺骗。
也就是说，浑浑噩噩的肉体，随时变迁的心绪，自私自利、一切从自己出发的习性，绝对不是真我。
所以，瑞岩禅师提醒世人：“主人公，清醒着，日后莫受欺骗！”
布袋和尚来到瑞岩寺，果然看到师彦禅师呆坐在一块卧牛石上。
“如何是佛？”布袋和尚突然发问。
瑞岩不慌不忙回答说：“石牛。”
什么，石头雕刻的牛，竟然是佛？佛，能是石牛？
布袋和尚却会心一笑，换个角度问道：“如何是法？”
瑞岩禅师说：“石牛生的儿子。”
石牛，居然能生出儿子来！石牛的儿子，还是石牛吗？所以，布袋继续勘验他：“这样的话，就不相同了。”
瑞岩说：“混合不得。”
布袋追问：“为什么混合不得？”
瑞岩灵巧转身：“无同可同，混合什么？”
是啊，佛与法，不一也不异，不二亦不别，既不能故意混淆，也不能强行割裂。
布袋和尚与瑞岩师彦禅师心有灵犀，惺惺相惜，互相把臂大笑。
原来，瑞岩师彦是着名的岩头全奯的大弟子。
岩头全活，在中国禅宗史上是一位色彩斑斓的人物。
他十分尊重洞山良价，数次上洞山，向良价老人请教禅法，但他并不赞同洞山；他是德山的弟子，继承了德山的法脉，却不肯定德山宣鉴；他从未见过临济，却深受其影响，行为作风很有临济宗风……
可以说，在岩头禅师身上，体现了禅者独有的“棒下无生忍，临机不让师”的风采。
“可惜，我的师父已经圆寂了，不然的话，您就能见识到他的禅风了。”瑞岩师彦对布袋和尚说。
布袋一笑，道：“万里一条铁，见其子，知其父。”
瑞岩师彦却大摇其头：“我，不及师父万一。不过，雪峰义存师叔，就是在我师父的提携、点化下‘鳌山成道’的，你可以去福州参访他。”
布袋当然早就知道，闽南福州有一座雪峰山，二十多年前在禅林之中孤峰突起，傲视天下群雄！
布袋曾经交往过的翠岩令参，就是雪峰义存的弟子，而且，还仅仅是一个普普通通的弟子。
像他这样的人，雪峰山上常年驻有一千五百人之多！由此可见，雪峰义存的禅风，将是怎样的峻拔！
雪峰义存，是禅宗史上赫赫有名的大宗师。
为了悟道，他三上投子、九到洞山。一次，他在斋堂淘米时，洞山良价大师问他：“你是淘去米呢，还是淘去沙？”
雪峰义存知道，老人是在借机说禅。
禅僧行住坐卧，念念不离修行，妄想杂念宛若米中之沙，只有将它去除干净，心中清净，智慧才能彰显。
但是，刻意求清净，清净也就成了妄念。
所以，义存回答：“米和沙一齐除掉！”
洞山问：“那么，大众吃什么？”
雪峰义存二话不说，居然将米盆来了个鲤鱼大翻身，掀了个底朝天——雪峰之禅，就是这样凛冽！
就这样，雪峰义存在全国各地云游、历练了三十年：苍茫原野之上，峥嵘山峰之巅，大道漫漫无尽头，山径曲折且蜿蜒，雪峰义存在大江南北的禅宗丛林之间来回奔波，将自己的足迹印遍了吴、楚、梁、宋、燕、赵、秦、晋。
他身体与自然相亲，道心与天地相通，饱览山川秀色，沐浴日月精华，吸收草木灵气，畅饮江河碧波。
因其集天下精华之大成，所以能出乎其类、拔乎其萃，成为那个时代数一数二的大宗师。
禅林之中有“南有雪峰，北有赵州（从谂）”的美誉。
布袋和尚很想见识、见识雪峰遗存的禅法，便向岭中走去。
他沿着东海岸的驿道来到福州之后，并没有直接上闽侯县的雪峰山，而是在福州城里暂时住了下来。
……
有一日，他背着布袋，在十字路口站立。
一位僧人问他在这里干什么？他说等人。僧人就跟他斗禅机，说：“来了，来了！”
布袋说：“你不是我要等的人。”
僧人明白他指的是“真人”——自性，再次问：“怎样才是那个人？”
他却装傻充愣，伸手说：“给我一文钱！”
真人无形无相，如何能说？虽然不能说，却能表示——那伸手、开口的，岂不是“真人”的作用？
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