两人分了手，杨峥直接进了后院，听得动静的沈艳秋早就将洗脚水端了上来，他今日走了一天，听了一天，又思索了这一天，可以说今日算是最累的一天了，褪去了鞋袜，将双脚放入滚烫的开水之中，顿时舒服的轻轻哼了声，沈艳秋样既心疼，又有些抱怨的道：“人都说这当官的好，我如一个富家翁来得好，就说你这巡抚吧，天冷了得担心百姓家的粮食够不够，天热了又得着急了，今年的水够不够，百姓的稻谷是不是收了，棉花是不是种下去了，好不容易过年了吧，还得上下官僚走动，这官儿威风八面，可做的事情可不比百姓少，你说这官儿这么累，为何这天下的人都挤着脑袋往进钻呢？就是那些富甲一方的商家也逼着子孙读书，就算是科举不中，也愿意花大把的银子给子孙买个监生，混个功名，你日累得要死，这官儿做得有什么好的？”杨峥听着沈艳秋的唠叨，脑海里却想起了起那些年听到的那个笑话，说是甲乙两个人同一年考中举人。/shuotxts/.甲被选拔到翰林院任职，乙被任命为县令。有一天，甲傲慢地对乙说：“我官阶高贵，身居朝廷，与老兄做地方官差别很大。别的不说，光是拜客用的名帖，就说明我的身份地位与你有天壤之别。”乙说：“你名帖上能用几个字？哪里如我告示上的字作用大呢？它传布大街小巷，老百姓没有不严格遵守的，而老兄你却毫无用处。”甲说：“然而出行时我有黄金伞盖和卫士护卫，十分显赫荣耀，老兄你有吗？”乙说：“我出行时有牌棍开道，队伍摆满大街小巷，声势规模不比你老兄大数倍？”甲说：“我有太史官的图章，标有上苑的字样，老兄难道不羡慕？”乙说：“我有朝廷授予的印玺，操纵着生死的大权。兄身居冷官闲职，自己私刻的图章，谁怕你？”甲一时没有想到可比的事物，就说：“反正翰林的声威价值千金。”乙笑着说：“我坐在大堂上，老百姓都叫我青天大老爷，难道不远远超过千金万金吗？”见他发笑，沈艳秋便好奇，忍不住询问，杨峥便将自己听说的笑话说了，沈艳秋起先还能咬着红唇忍住，到后来实在忍不住噗嗤一声嬉笑了起来，小手在他怀里轻轻打了一下道：“你这人还真损？”杨峥心道：“这算那么子损，不过说了句实话而已？”两人说了一会儿话，眼色不早，便去了后院歇息。这一天杨峥累得厉害，睡的自是香甜，第二日天色尚未大亮，就听得有人呼喊，杨峥迷迷糊糊坐起来，刚要询问就见沈艳秋走了进来，道：“高大哥来了说有些要紧的事情要见见你？”杨峥睡意朦胧，道：“大清早的能有什么要紧的事情？待会儿说不行么？“沈艳秋道：“我随口问了两句，好像是高大哥请来了两个人，说是你要见的人？”“我要见的人？”杨峥楞了一下，忽的一笑道：“记性，都快忘记了今日要见见那万福记的掌柜？”说着便开始穿衣。沈艳秋正要去帮忙，杨峥摆了摆手道：“今日是咱这个巡抚大人头一次会客，咱也不能冷落了人家不是，还得劳烦娘子准备几个酒菜，你也知道的，这男人有什么话儿，酒桌上总是好说一些的？”沈艳秋答应了声，便去了。杨峥穿戴整齐后，便笑吟吟的走了出去，听得动静，高航等人急忙迎了上来，杨峥眼，见跟在高航身后一个有三个人，为首那人慈眉善目，约莫六旬上下的年纪，一身灰色长衫穿在身上甚是得体，隐隐散发出一股书卷之气，让人心生好感。杨峥没来之前，就听高航说过，苏州在春秋时期是吴国的政治中心；西汉武帝时为江南政治经济中心，司马迁称之为“江东一都会”；宋时，全国经济重心南移，陆游称“苏常州熟，天下足”，宋人进而美誉为“上有天堂，下有苏杭”，而苏州则“风物雄丽为东南冠”；明时期又成为“衣被天下”的全国经济文化中心之一；境内有着诸如名茶碧螺春白沙枇杷乌紫杨梅大佛手白果水晶石榴水蜜桃牛心柿青梅柑桔白核枣李等等，素有“洞庭十八熟”之彦。还有闻名于世的太湖三宝三白，即白鱼白虾银鱼以及白毛金爪的太湖大闸蟹太湖水晶虾青虾等等，良好的经美食，酝酿出了独一无二的苏州文化，即使从一个侧面来能州文化的独一无二的文化，诸如建筑绘画雕刻堆山叠石花木盆景诗词楹联家具陈设……每一项都是苏州文化的一个门类，足以让任何人惊叹，而有这样的文化，一方面得益于文化之生命力在于繁衍不绝生生不息的传承和开拓，文化长河之内生机在于奔腾不息永不终止的流淌与前进。另一方面源于苏州世世代代不息的继承和传播，在继承优秀传统的同时，又正是由于一代一代人的辛勤探索与不断的创新，使苏州的文化日益根深叶茂，绚丽多彩。因此，苏州人怎么都散发着一股书卷之气。眼前这老者虽自始至终一句话没说，但就在哪儿一站，行礼的姿势，浑身散发的气度就与旁的商人有些不同，若说非要用个词儿的话，就是儒商最合适了，事实上，在苏州固有的文化氛围下，苏州的商人，大多是贾而好儒，许多苏商在从商之前皆是儒生，他们从很小时就熟读经史，有较高的儒学修养。只因”士而成功者十之一”，所以，在科举之途上碰壁的读书人就只好”弃儒从贾”，即”先儒后贾”，”以儒服贾”。这些儒生虽然改换”贾”服，但对儒学仍情有独钟。他们从现象上于商务，但其本质却是”儒”，以”儒”作为内在素质来经商，以儒学的哲学与伦理来指导经商，长此以往，形成了苏州特有的”先贾后儒”，这种现象，在大明初期就层出不穷。如苏州首富沈万三，人说沈家之富得之于吴贾人陆氏，陆富甲江左…尽与秀”。，又有人说“元时富人陆道源，皆甲天下……。暮年对其治财者二人，以资产付之”，“其一即沈万三秀也”，但有一点没人否认，身为巨富的沈万三，仍是”雅好诗书”。如他在发迹后，也很懂得风雅。他常常在自己豪华的家里宴请达官贵人，除了山珍海味和醇酒美人外，还拥有三班女乐。杯觥交错之余，女乐们尽情表演音乐歌舞以欢娱嘉宾。她们既是歌妓，也是乐师，演奏的大都是沈万三与他的朋友们最爱听的昆曲音乐。观们济济一堂。仅为华屋担任守卫打更巡逻的更夫等，就多达六十几人，每晚还供应点心酒肴，一个晚上要吃掉十瓮酒和三十盘红烧蹄膀。定居周庄后，专门延请王行为塾师，设馆于银子浜。王行教书教得好，文章也写得好，沈万三给他的报酬是黄金一镒在当时为二十两或二十四两，这样的酬劳很可观。沈万三十分懂得知识的作用，更希望子女们肚子里都有很高的学问，能够与外国商人周旋，以继承自己开拓的家业，使沈家永远立于不败之地。事实上不仅仅是一个沈万三，追随朱元璋来苏州的彭家，大雁刘，这些人莫不是”归而读书，学文词”，许多人因文化学问太好，最后中了科举的也不少，可以说苏州的与儒家离不开。良好的儒家学问，让他们在从事商务活动中就会自觉或不自觉地以儒家思想来指导。儒家思想博大精深，对从商有直接指导意义的主要有两点：其一是以”仁”为本的思想。孔夫子的”仁者爱人”，孟子的”人性善”，可以说是儒家伦理中的核心概念，是对个人德行的最高要求。把”仁””善”的要领贯彻到经商实践中，就必须坚持方法与手段的合理性与合德性，使经商能达到”至善”的目的。不少大商家，奉行，”平生仁心为质，视人之急如己，力所可为即默任其劳，事成而人不知其德。其或有形格势阻，辄食为之不宁”。他们经常谆谆告诫儿子说：”我祖宗七世温饱，惟食此心田之报。今遗汝十二字：存好心行好事说好话亲好人。”又尝说：”人生学与年俱进，我觉'厚'之一字，一生学不尽亦做不尽也。”教导其子孙在经商中要存仁爱之心宽厚之德，这是经商成功的奥妙之所在。其二是以义统利的思想。儒家的义利观，是把义和利对立又统一的整体。/b/l/9/9794/ndx.l
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