当然了，他们的祖上渊源，可以上溯到梁公主政的时代；专门要求相关的部属、臣下和亲族，组织了好几批年轻子弟，前往新洲/北俱芦洲开拓的产物。再加上家门扶持，很容易在当地最先站稳脚跟、脱颖而出。
同样也与身为宗藩的东海公室，长期保持着紧密的联系和纽带。而在下新洲/南美洲的开拓进度，就要略输一筹了；但同样也有四十三家诸侯/外藩，以及被称为殷遗南方别种的马亚人，所建立的土族城邦、聚落。
其中最具影响力的，则是被成为马氏诸脉的一系列大小诸侯、藩家；他们都是源自首次发现新洲大陆的初祖。源自乾元泰兴年间的克复定难功臣之一，岐州扶风郡公马璘膝下的第四子，人称“当世祥瑞”的伯庸公。
因为，当年中土大唐派往外海大洋的探索船队，前后有十多批次；但是无不是遭遇风浪折戟沉沙，或是偏离了航线，跑到了其他地域去。唯有这位年轻而幸运的伯庸公，在茫茫大洋中遇到了可以停驻修整的大岛。
还以联姻的方式，获得了岛上土族番长的协助；最终历经无数险阻和风浪、海潮，发现了无边无际的新洲大陆海岸线。然后又在当地的土族帮助下，在上下新洲间的大湾地（加勒比海），建立了第一处唐人据点。
因此，他的子孙也通过与土族的不断联姻，开枝散叶在温暖湿润的上、下新洲沿海各处。而且，相比唐人在上新洲/北美洲的高歌猛进，归化了大量土族部帐；下新洲的沿海，则是山丘与雨林密布不利大军征战。
因此，以马氏后裔为主的唐人征拓者，采用了小股的武装渗透和打击，那些野蛮不化的嗜血、人祭部落；又用林间物产的贸易和部落通婚，笼络和归化了好些土族城邦；最终移风易俗的将其纳入唐人的宗藩序列。
因此，马氏子弟的藩邸、聚邑，也由此遍布下新洲各处；以生聚和招徕之唐人、土族和归化民，受封世爵公、侯、伯、子、男不等；堪称是当地枝繁叶茂的第一大氏族；但同样因为跨洋贸易，对于中土仰赖甚多。
其次是新洲孔氏的别支，依靠世代深入雨林、深山和高原的艰险之地；传播中土教化和归化土族。依靠一手四书五经，一手仗剑而行的本事，以及世代孜孜不倦的牺牲和前赴后继的传道，同样建立起许多的藩领。
其中以复古的三代之治，圣王、大贤勤耕于民的传统；以宗族而居、集体劳作和共享祭祀，操习六艺和有教无类的耕战传统；吸引和聚附了许多土族部民来投。在当地更是伐山破庙，革易了血腥野蛮的风土民俗。
也将能征善战、交涉无双的孔圣后裔之名，传扬于外域各方。而这一系列的运作和开拓背后，同样也存在着东海社，以及占据其中重要分量的，东海公室的潜在影响。甚至连传道的教材，都是在夷州境内刊印的。
但与此同时，江畋也同样注意到，在上下新洲/北俱芦洲的东海岸线；大片未被标注过的空白中，居然还有若干带有特殊标记的小点。随即他当场询问得知，这是西牛贺洲跨海而至的藩夷聚落，也被称为多毛人。
因为其形貌奇特、体毛浓密，须发异色而得名。但也因为新洲的地域广大，东西海岸之间距离太远；故而目前还尚无多少接触和了解。仅有一些多毛民的部众，因饥荒和时疫沿海逃亡流窜，到大湾地才得知所在。
好吧，这显然是比正常的历史线，更早来自欧洲的殖民者；却不知道在东海岸，已经发展到了什么程度。江畋不由想起在西大陆时空，听说圣王国和不列颠群岛、科尔多瓦王朝，在新大陆殖民地乱斗的零星传闻。
也许，自己还有机会做点什么呢？
(本章完)
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