“难怪我怎么看这边有一个看起来像鸡蛋的图案呢，还以为是在描述怎么煮鸡蛋的故事。”包达嘟囔了一句。
周秉笑了一笑，指着包达所说的那幅图接着说道：“浑天说最初认为地球不是孤零零地悬在空中的，而是浮在水上；后来又有发展，认为地球浮在气中，因此有可能回旋浮动。”
“此外，在‘浑天说’的构想里，全天恒星都布于一个‘天球’上，日、月、五星，也就是金木水火土五星，则附丽于‘天球’上运行。这套天球概念显然在宇宙结构的认识上更进一步。”
“那条红色的线，就是所谓的‘天球赤道’了吧？”叶祈云指着壁画开口道。
“你说的没错，为了准确形容天上星体的位置，先民们采用了球面坐标系的思路，通过记录‘赤经度’和‘赤纬度’的观测数据，将天体位置乃至天体运动记录在册。”
“那也就是说，先前的‘盖天说’解决了一年四季的划分以及为何天体东升西落的问题，而从‘浑天说’开始，先民便转而关注于对地球以外的其他星体进行观测记录？”叶祈云思索片刻后问道。
“你说对了一大半，只是在没有‘浑天说’以前，也有对于天象的观测记录。”周秉沉默片刻后回答道。
随后周秉指了指另一幅壁画：“这‘浑天说’是让这些记录更系统的成为一个可供研究应用的体系。譬如你们看这副壁画上的内容，便是先民制作观测天象的仪器‘浑象’，以此测定了二十八星宿的距离度数，五大行星的运转状况等等。”
“天星有龙、虎、鸟、龟之形也。四方各有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。”袁垅指着一处壁画振振有词道：“周秉你说的这二十八星宿，便是这东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。这共计二十八星宿吧？”
“你说的没错，先民观测天象为了便于记录，便将这些星象以及星群形象地以特定的图像名字进行标识。”
周秉指了指玄武七宿说道：“譬如这北方七宿共六十五个星官，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。”
“姑且拿这玄武七宿做一细解，‘斗宿’为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。”
“‘牛宿’六星，状如牛角。‘女宿’四星，形状亦象箕。‘虚宿’主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落。”
“‘危宿’内有坟墓、虚粱、盖屋等星官，亦不祥，反映了先民在深秋临冬之季节的内心不安。‘室宿’又名玄宫、清庙、玄冥，它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。‘壁宿’与‘室宿’相类，可能含有加固院墙之意。”
“等等……周秉你说的这些倒是蛮形象的，可这个宿，那个宿的，为何星象要以‘宿’字命名，而不用‘象’字命名，譬如说成‘南方七象’这样呢？”包达提问道。
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