“渔人（羲）高举“鱼叉”，没有插到鱼，反而击打到了一块石头。”
“溪水中这是一块特别的石头，格外圆润，摸起来也格外细腻，当然也比相同的石头更重。”
“阳光扑向水流，石块的内部乳白色中泛着绿色，在光下微微有些透明。”
“渔人（羲），将石头放在光下打量，光穿石而过，他感觉到了一种迷人而柔和的光晕。”
朱厚熜下意识地说道：“光晕？难道就是仙秦的光幕！”
他接着往下看。
“这是一块神奇的石头，碰上了一个与众不同的“人””
“石头在被反复地打磨冲洗之后，表皮被去除，天地的造化显露于世人之前。”
“羲为他取了个名字”——玉
玉，带着太阳的光亮和星月的清润，自此和中国牢牢地绑定在一起。
朱厚熜看到了一个甲骨文，这在《大唐礼乐篇》中很罕见。
礼乐象征秩序，秩序就意味着统一和整齐，更不必说以礼乐篇命名的书籍。
但就是这样最注重严谨的书籍，通篇的唐隶中，出现了一个甲骨文，玉。
着书者仿佛想借此，来表明玉的不凡。
这也更让朱厚熜肯定，在上古的超凡文明中，玉石具有特殊而重要的意义。
朱厚熜阅尽三千道藏，自然知道甲骨文玉字的写法。
玉，没有下方的一点，反而与王字相同。
钟鼎之上的玉字，便象征王权，代表上天。
从汉朝以后，才为其加上这一点，表示王所使用的石头。
朱厚熜很清楚史料上玉石地位的变迁。
从以玉事神，到以玉崇礼，再到以玉比德，玉从诞生起便贯穿了华夏的历史。
朱厚熜又查询了一番仙秦系统，惊奇地发现。
“击玉”一章，同样属于秦人体系。
他想了想，开始不断查询这篇文章中的关键字词。
最后。
他发现了一个共同点，羲频繁出现在山海神话中。
朱厚熜自然地就想到了神话传说中的伏羲。
可很奇怪。
无论是仙秦系统，还是大唐礼乐，都以人的身份来为羲进行注释。
先民们似乎不肯赋予神凌驾于人之上的地位，他们甚至认为神是人中的一部分。
朱厚熜沉默了片刻，随即飞快回忆起了自己曾经翻阅过的神话典籍。
无论是里世界，还是表世界，都将神话的出发点定为人而非神！
羲，在山海神话中有多个身份。
他是渔者，穿鱼而击玉。
他是首领，结网画八卦。
他是智者，仰观宇宙星辰，俯察山川鸟兽。
伏羲，在神话中处于一个独特的地位，虽然相较于浩大的神话，他的篇章并不长。
但是，他的出现，昭示了一个深刻而重要的话题。
“何为人？”朱厚熜眼中含光。
他飞快地翻阅着神话，不断地从中提取需要的信息。
先民相信，真正的智慧来自天地，日月山川给人展示了不同的智慧。
阴阳两仪是万物的起源，乾坤八卦是宇宙的哲学。
八卦中，人与自然本就一体，即为天人合一。
“天人合一？击玉！我明白了！”朱厚熜粲然一笑。
玉，或者说元玉，可以称得上是每一个超凡王朝的核心之一。
而想要从普通的玉石变成元玉，那就必须要击打。
谁来击！
天！
人！
更准确地说，是掌握了天的力量，天人合一的人！
朱厚熜看懂了神话中的隐喻，也知道了为什么神在这片土地上不能拥有绝对的权威。
因为，人，是可以成神的。
天，是人造的！
一开始，朱厚熜用仿制的传国玉玺启灵之后的玉印去尝试，没有成功。
后来又用普通的玉石去尝试，又以失败而告终。
现在他终于明白，不是材料不对，而是最重要的灵性，需要由天赋予。
看似简单的光幕投屏，背后牵扯到的是整个世界运转的规则。
想要凭借小小的玉石撬动天地，那是不可能的。
只能借助天道的力量，才能完成这样的伟业。
不过，朱厚熜又陷入了沉思。
过往的天，属于超凡，借助他的力量谈不上简单但也不至于绝无可能。
可现在。
他抬头望天，久久不语。
炎天，能借到只的力量吗？
或者说，朱厚熜要等到新天建立之后，才能给玉印升级。
朱厚熜不想在的，也没有时间等下去。
他大脑高速运转，甚至不惜燃烧气运来捕捉灵光一现。
忽然，他目光落在桌案上的一封奏报。
这是楚言写的——《大明五年，工业化计划》
朱厚熜一下子想到，科技时代。
炎天不属于科技时代，但天网的诞生绝对离不开炎天。
那么借助科技手段，是否能达到击玉的目的？
引雷针接引天雷，毫无疑问，这是属于天与自然的力量。
而引雷针，这是自然界本没有的东西，是人的智慧。
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