又是什么情况？
袁长文：“老妈，你咋啦？”
外婆不喜欢袁长文叫老妈，好好的妈妈不叫，叫老妈，一点都不尊重。
老妈却不在意，自家儿子嘛。
袁长文将手放在老妈面前，晃了晃：“没事吧？”
老妈看见儿子在面前，一下子举起袁长文，高兴道：“我们的小说发表啦！发表啦！”
袁长文突然觉得老妈的样子有点好笑，就像小孩子似的。
“稿费怎么谈的？还有版权呢？你不会把版权也给报社了吧？”
老妈有点蒙：“啊？那啥？没谈这些，讲了讲文学，谈了谈思想，然后让我们把手稿寄给他们，报社准备连载。”
袁长文有点纳闷，这个时代，不要谈钱，我们要谈革命奉献，谈思想作风。如果要谈钱，一般都会绕很大的圈子，绕一个小时，才绕到钱这方面。
而且还必须显得自己毫不在意金钱，“顺便”谈一下。直接开口谈钱，会让领导觉得这人觉悟不够，思想有问题，你的作品是不会发表的。
幸好，袁长文在九十年代初，国家版权局刚刚发出《关于适当提高书籍报酬的通知》，紧接着发出《关于颁发著作权许可使用合同标准试样的通知》，明确付稿酬的三种方式：基本稿酬加印数稿酬、一次性付酬、版税。
要知道，在八、九十年代，有的作家不仅得不到稿酬，还要向出版社交纳所谓的“补贴”！
他们的理由很简单，我们是在帮你积攒名气，你难道不应该付钱吗？
再往前，五六十年代，那个时候作者的稿费在每千字12到20块。这个报酬很高哦，当时一斤猪肉才6角钱。但是当你收入高了之后，你的生活就特殊化，脱离了工农群众，于是你被判入“右”派，直接进监狱啦！
一切都好，报社提出先连载一个月，每天五千字，报酬是每千字8块。如果反响不错，然后就出版，稿酬定在每千字12块。
袁长文想了想，就算没有出版，一个月的报纸连载，也是1200块！
那时老妈的工资才不到300块一个月。
嘿嘿，有了钱就好办了。
…………
…………
“今天报纸有啥？”
“日！问你呐！”
“闭嘴！老子还没看完呢！”
“这是啥？新的小说？”
“作者名字不错啊，慕容心盈，听名字就感觉人很漂亮。”
“嘿嘿，一定是个美人！”
“呵，也有可能是个老太婆。”
“怎么可能？！”
“我说，你们少吵吵！仔细看小说。”
“喔！这是什么武功？没听说过呀！”
“我去，真的假的？！”
“你看这步法，源于什么河图洛书，这我听过。但这步法？”
“难道真的可以练出这步法？别人五步，我只需要走三步？！”
“耶？！怎么没有了？”
“明天还有，明天还有！”
…………
第一天还不觉得，第二天开始，报纸的销量就飞速上涨。
这也是年代的好处，没有互联网，没有大规模文字倾销，群众的阅读水平都被局限在一个很低的水平。
但是看了金老爷子和琼阿姨的书，其他类似的武侠和爱情小说，就看不进去了，没有好的作品可以媲美。
而其他领域的作品，比如王朔、贾平凹等人，更多的是对社会政治、历史文化层面，甚至生命本体层面的思考与探求。
所以，袁长文这本后金庸武侠圣经一出，顿时俘获全市群众的眼球。
很多人开始收藏每一期报纸，闲下来的时候可以再次翻翻。
这本书被称为后金庸武侠圣经，不仅仅是因为招式名字的创新，或者整个故事的大气悲壮，还有其中大量关于周易、术数等国学经典的引用。
在建国之前，普通老百姓本来就不识字，文盲率高达80%！在建国之后开始扫盲行动，普通老百姓才多多少少脱离文盲。但紧接着经过数年的批判孔子，那些国学经典更是全部打入地下，谁看谁就是奴隶主阶级的走狗。
直到80年，人民日报发表《评三年来的孔子评价》，这才渐渐给孔子平反，然后孔子基金会成立。慢慢的，以前被丢入地下的国学经典，又再次回到群众眼中。
袁长文的这本书，正好契合当时的情形，将周易、术数等古代传统思想讲述得淋淋尽致。普通老百姓看了，在喝酒的时候可以吹牛逼啊！
小说在厂里特别火，甚至能听到几个不同派别相互争论，非要认为自己喜欢的人物才是最厉害的。
也不知道是谁宣传的，大家都知道老妈就是那篇小说的作者，慕容心盈。
最开始，老妈还挺高兴，也挺骄傲的，只要有人来问都热心回答。
后来发现，很多人不讲道理，认为大家都是厂里的，先看看后面内容又怎样？
然后渐渐发展为，老妈恃才傲物，不尊重厂友。
甚至厂领导还专门就这个问题，找老妈谈了次话。
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