神女庙的改造并不复杂，拆除墙体，在外围加盖回廊就行。村长每天往县里跑，等批示。县里知道要赶红叶节，特事特办，很快手续便齐全了。
神女庙的庙墙已经被拆除，一眼便能望到供台。供台被铲平了，前厅里的草被铲除干净，已经在铺石子和沙子。
大家清理的时候发现了铜镜，交给村长保管起来。
爷爷规划出了回廊位置，地上的青石条都被撬了起来。很多砖碎了，但爷爷说，这些石条拼起来，更有历史的沧桑感，需要修旧如旧。所以石条都被标注了编号，按编号堆在旁边。
大家按照规划的位置开始挖回廊的地基，有人挖到了东西。没等村长来处理，好奇的人已经把石板全给挖了出来。不仅如此，还有人建议在旁边也挖一挖，看看还有什么。
大家担心是文物，不敢擅自处理，打电话叫村长。
等村长来的时候，神女庙前已经挖出了一块高两米宽一米的大石碑，还有一男一女两座真人大小的石像。
两座石像均是宽袖长襟，衣摆逶迤，身戴璎珞。
男的怒目圆睁，似怒目金刚秒杀一切宵小，石像保存完好。
女的垂目掐诀，面容慈祥，嘴角似笑非笑，脚踏浪花，但脚底的浪花底座却不见了。大家立即明白过来，这女神像正是供台上消失的那座。
传说，石像是一夜之间消失的。谁能在一夜之间，把两座笨重的石像埋在地里，还要在上面盖石板，并且让大家看不出来？这么一想，石像更神秘了。
陈老师一听有文字的东西，也跟着村长赶来看。
石碑上密密麻麻的小篆，没人看得懂。
村长辗转把照片发给县文保所的专家看，确定是近代的，不是文物。
专家说，这石碑上，是迎神的疏文。意思是，楚府君和宋夫人这对夫妻，因为对村里有杰出的贡献，被城隍奏请天庭，由玉帝请封为云华村的守护神。
专家想到了巫山神女的传说，觉得这篇疏文很有意思。
这府君姓楚，夫人姓宋。
战国时，楚国宋玉劝谏楚襄王亲自拜见神女。后来，宋玉在《神女赋》中，描述了楚襄王果真夜梦神女的故事，这才让巫山神女和现实发生了交集。疏文上也写了这段故事，又说后来二人转世，在清末帮助很多人逃难到云华村。于是，在他们仙去后，村民立了碑来纪念他们。
村民们七嘴八舌地讨论，这村里有姓宋的，还没有姓楚的。
总算有人反应过来：“嗳，小楚不就姓楚？”
姚志信的心猛地一跳。
楚梦之还在房顶上接槫，他的身影背着光，看起来不似凡人。他力气大，干活儿能干，说话也少。一下子，大家都觉得冥冥中自有天意，老天又派了一个姓楚的人来帮助大家。
大家都开始好奇楚梦之的身份，楚梦之来自哪里，祖上是做什么的。
爷爷笑：“别管他哪里人，他来帮我们，就是我们云华村的人嘛。”
众人七嘴八舌地讨论，爷爷不愿意说，也就没人再追究楚梦之的身份。大家一直没人将妖怪的传说和这两座像联系起来，却有人想到了山顶上的坟。
村长开始头疼，这石像虽然不属于文物，但好歹是祖宗们留下的。村里正在做文化振兴，既然石像挖出来了，那么摆在哪呢？
有人建议摆戏台上，戏台本来就是供台拓宽的，放上面大家看得清楚。
有人说，应该放在回廊外，设个香炉，还能强调一下文化氛围。
还有人说，应该放在村口，游客开车经过就能看到，说不定直接就拐进村了。
村长拿不定主意，又怕修戏台磕磕碰碰，把石像石碑弄坏了，当即指挥人先挪到江边放着。
陈老师盯着神仙若有所思，姚志信忙不迭走过去提醒，这就是故事。陈老师看不懂，把疏文拍下来发给了朋友，想从中找到演出卖点。
姚志信心口的大石头总算落了地。
他相信，有了这篇疏文，一定能做出还原历史。大家就能通过演出，知道楚梦之、宋瑶为村里做出的贡献。
晚上，姚志信提议爷爷为楚梦之庆祝。这就像自己匿名做了好事，虽然名字不为大家知晓，但只要大家褒扬这件事，自己心中便暗暗自豪。
爷爷担忧多过高兴，因为那石像实在太像楚梦之了。他怕村民得知楚梦之的身份，伤害楚梦之。
楚梦之自己也不高兴。他一直认为自己叫楚梦之，是清末参加武卫军牺牲那个楚梦之。但后来听宋朝云说，埋在坟里的都叫楚梦之。他开始怀疑他的记忆是否准确，他不知道他要找的究竟是哪一个宋瑶。
楚梦之私下向爷爷求证过，爷爷也不知究竟。他也向宋朝云请教过，宋朝云却不愿意多说。最平凡的愿望变得遥遥无期，没了盼头，他已然放弃。他以为没了执念，他就能消失，可他依旧以这种怪异的方式继续存在，不人不鬼。
楚梦之崩溃道：“这对我来说，就像一个得不到，舍不下，死不了，活也活不好的怪圈。”
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