我们在讨论“世界的本源为何”时，可以将哲学观点分为唯物主义和唯心主义。
我们在讨论“真理的可探索性”时，可以将哲学观点分为可知论和不可知论。
同样的道理，当我们讨论“存在是否有其本质的意义”时，就可以将哲学分为存在主义和虚无主义——前者认为有本质的意义，而后者认为存在没有本质的意义。
任何其他的命途，无论它们各自定义的终极意义是什么，追根溯源，都是在从各自的角度定义存在的价值，算是存在主义的一部分。
而「虚无」的Ⅸ，祂否定一切意义，与存在主义站在了对立面，其命途的范围占据了半壁江山。
因此Ⅸ从理论上说就是最强大的。
当人们认识到一切都毫无意义之后，作为人之常情，第一反应一定是抵触的。
最先行动的虚无主义者开始从事破坏行动，开始试图用出格的物理手段打破绝望的轮回，像破坏物品一样破坏掉虚无的、循环的人生。
这些头脑发热的人在真正的虚无主义者看来无疑是可悲的，因为这样的破坏行为一样是循环的一部分，肯定会发生的既定事实。
妄图用暴力打破循环的行为无疑是徒劳的——「虚无」混沌医师。
我们不医治肉体，也不解放灵魂；不贪恋生，也不避讳死。我们尊崇『存在』本身。」——混沌医师慕榕。
混沌医师，他们不医治人，他们唯一的病人是Ⅸ。
这些人曾经有过虚无的想法，因此受到了Ⅸ的一瞥。
但随后，他们开始自发的地抵触虚无，他们搅乱秩序，做出出格的事，试图向Ⅸ证明宇宙是有意义的。
妄图从未知的巨大黑潭中将Ⅸ这巨大而孤独的生灵解放出来。
这一心愿近似悖论，人力几不可成。
但混沌医师甘之如饴：因为在察觉到生命的无价值一瞬间，那从遥远星海中投来的瞥视，令他们产生了对虚无命运的徒劳反抗之心。
「自灭者」，他们对人生和宇宙丧失期盼，意识到世界是虚无的，陷入对一切意义的否定。
他们受到Ⅸ的一瞥之后，彻底绝望，自暴自弃，陷入摆烂。
这样一看，自灭者是否又真的很接近第二阶段的虚无主义者，也就是摆烂者，在自感打破虚无望之后，彻底躺平。
“而唯有在虚无的命途中走得足够远，并在虚无之中重新定义自身存在的价值，而非找到存在的价值...”
“...才有可能，在虚无漫长的命途中越走越远，直到踏入「存在的地平线」，踏足「第Ⅸ机关」，成为「虚无」的令使...”
直到如今再次见到曾经作为天才俱乐部编号#4的成员波尔卡·卡卡目，易麟才真切了解到「第Ⅸ机关」原来并不存在于「虚无」的Ⅸ当中。
而是...可以无处不在。
任何人只要在「虚无」这条命途中走得足够远，于无尽空洞的虚无之中，重新定义存在的价值，成为虚无那不存在的令使，也便成为了「第Ⅸ机关」的一员。
我们评价意义的标杆是什么？
做题目的时候，认为做对是好的，做错是坏的；
去做生意，认为赚钱多是好的，赚钱少是坏的；
出去玩，认为玩的尽兴是好的，郁郁寡欢是坏的。
社会观念，物质资源，情绪体验。
我们平时评价意义的标题无非这些，它们分别取决于 社会存在，物理规律和人体结构。
而这些都是客观存在的东西，是宇宙自然而然演化而来的，是一个看不见的存在立在那里的永恒的标尺。
这把尺子就像神明，和永劫轮回一样，不断给你同样的标准。
法律，文化，普适道德，它们是生活中无形的存在，永远在那儿，告诉你是非对错。
而想要重新定义存在的价值，首先要摒弃掉这些固有的价值判断，没有这样一个存在在循环中告诉你一成不变的是非对错。
舍弃一切外在规则对你的影响，这是第一步。
舍弃了外在的标尺，下一步就是自己去判断价值。
而这次判断的标准，不再是客观事物，而是我们当下的思考与感受。
“重估一切价值”，是在接受了虚无之后，排除一切外在干扰，就形成一套只取决于自己思考结果的个人价值观。
舍弃了外在的价值标准，形成了自己的价值判断，最后一步，就是完全按照自己确立的价值标准去行动，去判断。
这样，一个“超人”就诞生了。
他在主观上不受任何法律，道德以及客观规律的约束，没人能凭借普世的观念去谴责他，没人能从精神上去打败他。
以最虚无的方式反叛虚无的壮举，以拥抱虚无的方式摆脱了虚无。
这才是「第Ⅸ机关」成员，或者说「虚无」令使存在的价值。
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